SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 77
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
16 de Agosto del 2022
-- Yo no creo que en aquello que a todos interesa, y es propiedad de todos, deba intentar prevalecer, ni en lo privado siquiera, la opinión de un sólo hombre –
José Martí
Carta a Serafín Bello, Nueva York, 9 de noviembre de 1887, (Obras Escogidas Tomo II, Página 184) (Obras Completas, Tomo1, Página 422)
Estas palabras, no fueron de acuerdo al contexto, contra el presidente de un país, fueron dirigidas al señor Serafín Bello, en referencia al señor Juan Ruz, individuo que, en medio de las gestiones organizativas de la Guerra Necesaria pedía opinión a Martí, (tal vez con ingenuidad, de hecho Martí consideró la carta de Ruz como patriótica) sobre -el modo práctico de poner en acción sus esperanzas de ver a Cuba libre y redimida-
Martí, insistía entonces en que, se debía escuchar el criterio de las mayorías y, en ese caso específico, el de la emigración cubana en Filadelfia, New York y Tampa y, no creer que, con sus ideas solamente se podía considerar lo que el señor Ruz preguntaba; pensando que la creencia de Ruz pudiera estar también en la mente de otros, sugería a Bello que, asistiera a una reunión donde se discutirían diferentes puntos de vista, los cuales ayudarían a conformar una idea más consistente, a la vez que le aclararía a Ruz sobre el asunto.
No obstante, éstas palabras de José Martí, trascienden aquel contexto y, se tornan permanentes por su esencia.
Los cubanos de hoy chocan con el sentido de esas palabras, tanto con sus compatriotas que consideran sus negaciones como democráticas, como con los gobernantes actuales de Cuba; los primeros, actúan desde el extremo contrario al de los gobernantes cubanos; los segundos, hacen valer el criterio del poder y en simulación mañosa, al estilo de la prestidigitación, hacen creer que es la opinión del pueblo; ambos, al revés de lo que sentía nuestro Héroe, han venido simulando los mejores deseos para nuestro pueblo.
Muchas Gracias.
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¡SOMOS MARTIANOS!
No 76
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
16 de Agosto del 2022
--La lucha racional y sincera por una patria decorosa y libre, redime, un tanto al menos, a los hombres honrados de esa creciente amargura –
JOSE MARTI.
“Crece”, Patria, Nueva York, 5 de abril de 1894 (Obras Completas, Tomo 3, Página 119)
Salvados somos los que, no cuidamos posiciones, prebendas, privilegios y, tomamos la lucha como el pan nuestro de cada día.
La duda es tiempo perdido a favor de los que ensucian nuestra tierra. El Coqueteo con los absolutistas es servicio a los que ultrajan nuestra Patria. La Tolerancia es colaboración con los que oprimen. La Indecisión es Cobardía. El tiempo esperado, ha sido la mejor prueba identificativa de los enemigos del pueblo y de la Patria.
Ha sido suficiente el tiempo para la definición y, la duda, a estas alturas es Traición.
El servicio de muchos al Régimen Neofeudal y, no a su pueblo, se llama Apostasía.
Un Revolucionario martiano estaría en las filas que acompañan a su pueblo.
Muchas Gracias.
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¡SOMOS MARTIANOS!
No 75
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
8 de noviembre del 2021
-- El poder de la idea, ordenada y activa, que va hoy con él, mañana, sin más que un cambio de urnas, puede ir con otro. La grandeza es esa del partido revolucionario: que, para fundar una república, ha empezado con la república. Su fuerza es esa: que, en la obra de todos, da derecho a todos. Es una idea lo que hay que llevar a Cuba: no a una persona –
José Martí.
“Persona y Patria”, Patria, Nueva York, primero de abril de 1893, (Obras Completas, Tomo 2, Página 278).
Como bien expresó Martí, lo importante son las ideas y no quienes la enarbolan; No deberían los líderes o Cabecillas o, grupos que le apoyan, sobresalir y encumbrarse valiéndose de las ideas que enarbolan.
Los que han venido siguiendo esta serie, o han leído un ensayo en preparación de mi autoría titulado: ¡CAYO EL DELEGADO, HA MUERTO LA REPUBLICA! Del que publiqué 9 partes en facebook, podrán reflexionar sobre la lucha obsesiva de Martí por fundar una República en Cuba con todos y para el bien de todos; con una serie de preceptos y principios que le garantizarían al pueblo libertades, creencias, posiciones ideológicas diferentes y, actitudes políticas distintas.
Expresiones como las que a continuación citaré aclaran de forma meridiana sus intenciones:
-- Que la revolución no sea el triunfo de un bando temible, por glorioso, y por haber logrado sólo la gloria, arrogante, ignorante, lleno de vicios, odios y ambiciones nacidas de la guerra, y exclusivo --
(Fragmentos, Obras Completas, Tomo 22 Página 112)
-- … El hombre elevado a la jefatura de la nación entiende la grandeza venerable de las instituciones democráticas, viene a la solemnidad de los hombres civiles, garantiza una nueva época de paz y de derecho y asegura que quien así se mezcla y se confunde con la obra que va a popularizar el ejercicio de la libertad, ni la violenta, ni la mengua, ni cerrará para la patria que reanima, las puertas que con sus mismas manos viene a abrir --
(Obras Completas, Tomo 6 Página 210).
-- Ni fue nunca más útil vernos en lo que somos, sin engaño para los demás ni para nosotros mismos; porque las empresas en que le va a un pueblo la vida, no son para que un aventurero las haga como su intendencia y mayordomía; ni para que un petimetre de la palabra se ponga a lucir retóricas … ni son para esconder los obstáculos que deben conocerse, porque es preciso saber dónde están para vencerlos --
(Obras Completas Tomo 28 Página 335).
José Martí.
Fin de las citas.
La República soñada por José Martí la que, él se modelaba la que, lo hizo discutir seriamente con los principales jefes militares de la guerra del 95 la que, contempló en la fundación del Partido Revolucionario cubano la que, estampó en el Manifiesto de Monte Cristi la que, lo enfrentó a Maceo en La Mejorana … la que, la muerte no permitió llevar a vías de efecto, es la misma que buscan los cubanos y cubanas de hoy, ni en la vieja República, ni en la caricatura de República que han impuesto los Continuistas se ha hecho posible su realización.
Muchas Gracias.
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¡SOMOS MARTIANOS!
No 74
10 de octubre del 2021
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Pero ¿Como dejaré sin decir la viveza con que anhelo una ocasión respetuosa de poner lo que me queda de corazón junto al del Cayo, de levantarlo ante los necios de este mundo como prueba de lo que, por sí, sin mano ajena y sin tiranía, puede ser y habrá de ser nuestra República, de decir sin miedo que la obra política que para el bien de todos se ha de fundar, ha de fundarse con todos? … Ardo en deseos de ver al Cayo con mis ojos, … y de enseñar con mi presencia como están juntos, no ya en la aspiración retórica, sino en la obra sagaz y urgente, en la obra que ha de inspirar fe y cariño al país, … Y sin recelos y sin exclusiones. Y sin olvido de lo verdadero y de lo justo. Y sin antipatías tenaces. Es la hora de los hornos, en que no se ha de ver más que la luz.
José Martí.
(Carta a José Dolores Poyo, director del Yara de Cayo Hueso, New York, 5 de diciembre de 1891, Obras Completas, Tomo 1 Páginas 275-276).
Marti estuvo claro que la emigración estaba haciendo mucho por la libertad de Cuba, sus aportes para la organización de la guerra necesaria eran notables y, sus posibilidades de continuar aportando estaban en manos de un líder como el capaz de aglutinar en aras de la causa.
Quería demostrar al resto de los cubanos de la Isla y los que se encontraban en otros países que mucho se había hecho en ese interés por los cubanos y cubanas que residían en Cayo Hueso, allí en aquel entonces, se encontraba el grueso de la emigración de compatriotas, allí estaba el dinero y otros recursos necesarios para recomenzar la lucha y su verbo encendido haría una buena parte para que todo fluyera.
El contexto actual no es el mismo, pero así y todo, hoy necesitamos de un líder o del consenso de varios luchadores lúcidos que asuman la direccion de la lucha en las dificiles condiciones de llevar a cabo esta tarea y, primero organicen y dirijan la lucha política pacífica dentro de la Isla, a la vez que tengan la capacidad de concientizar al pueblo de que, cubanos y cubanas, son, aunque estén lejos, aunque no puedan aportar más que su voto y su simpatía por una Cuba distinta.
Esa carta de Marti, expresa muy bien lo que quería y lo que queremos hoy también.
Muchas Gracias.
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¡SOMOS MARTIANOS!
No 73
18 de diciembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- ... los derechos se toman, no se piden; se arrancan, no se mendigan. Hasta los déspotas, si son hidalgos, gustan más del sincero y enérgico lenguaje que de la tímida y vacilante tentativa. --
José Martí.
(Brindis del banquete en honor a Adolfo Márquez Esterlín, altos de El Louvre, La Habana, 21 de abril de 1879, Obras completas, Tomo 4 pagina 177)
Ese debiera ser el papel de los pueblos, de cada persona; así hemos sido muchas personas, sin embargo no se ha logrado que las mayorías entiendan que la felicidad de nuestros pueblos está en hacer respetar nuestros derechos.
No necesariamente se requiere de la violencia para lograrlo, precisamente la violencia se produce cuando no quedan alternativas.
Decía también Martí, en el periódico Patria, Nueva York, un 21 de mayo de 1892, cito: -Es demagogo el que levanta una porción del pueblo contra otra. Si levanta a los aspiradores contra los satisfechos, es demagogo; si levanta los satisfechos contra los aspiradores, es demagogo- Fin de la cita.
¿Qué quiso dejar en claro Martí cuando escribió estas palabras para ese periódico?
¡Que bien vienen estas palabras para los que hoy buscan levantar a unos cubanos contra otros! Son demagogos, esas serían formas cómodas, cobardes y poco eficientes de exigir derechos o de mantenerse en el poder.
Desde luego dejó claro que los derechos se conquistaban responsablemente, o por formas pacíficas que, sería la primera prueba para conquistarlos, con todos, o por métodos violentos cuando los gobernantes no entienden y se oponen a concederlos, también con todos; pero nunca demagógicamente azuzando a unos contra otros de su propio pueblo.
Cuando los hombres y mujeres de un pueblo valiente no se dejan confundir y, hacen valer sus derechos pacíficamente, a través de las votaciones, de las reuniones, de las discusiones, de las negativas a lo mal hecho y a lo mal establecido, a través de la oposición política pacífica, se va evitando por vía pacífica que se produzca la violencia, porque los gobernantes se van viendo obligados ante el mayoritario empuje.
Cuando un pueblo es vencido por el miedo y la ignorancia, pide, ruega, mendiga sus derechos, sus libertades y nunca son atendidas por sus gobernantes que, como fieras captan el temor y la conformidad, ese pueblo seguirá siendo esclavo del poder.
La Cuba de hoy no requiere de la violencia, a pesar del totalitarismo, requiere del despertar de la conciencia popular, de su sabiduría, de su disposición a hacerse valer y respetar, de su derecho a pedir cuentas por lo que debiera ser y no ha sido, por lo que es suyo, sobre eso debemos trabajar y, debemos trabajar aquí dentro de la isla que es donde está el problema; el problema está dentro del territorio cubano.
La esencia del problema a mi modo de entenderlo está, en masificar la protesta pacífica ante los problemas está, en lograr que cada vez más el =Estado-Gobierno cubano= se sienta presionado por mayorias y ya no pueda reaccionar como cuando eran sólo algunos rebeldes e inconformes.
Muchas Gracias.
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¡SOMOS MARTIANOS!
No 72
18 de diciembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- De nada servirían la libertad y el derecho, si el derecho y la libertad no se ejercieran; si todavía tuviera el pensamiento sobre sus espaldas el látigo de la censura. --
José Martí.
(“Los tiempos se acercan”, El Socialista, México, 11 de junio de 1876; Obras completas Tomo 2, página 274; Edición crítica, Centro de estudios martianos 1985)
Nunca sirvieron en Cuba, ni durante la República jorobada (me refiero a la etapa desde 1902-1958) ni, en todos estos años de revolución, ni en la caricatura de República que mantienen los Continuistas.
No se pueden ejercer hoy, aún no se pueden ejercer, ni habiéndose aprobado una constitución que de manera muy reducida lo contempla. El derecho en la práctica se está violando, se viola porque prevalece en las mentes obstruidas por una doctrina dogmática la idea arcáica, también aprobada en dicha constitución de que, la ley de leyes responde a una ideología y por tanto, el resto de las leyes en elaboración la secundarán de esa manera; y, porque al regir esa ideología, quienes se opongan a ella o a su manera de llevarse a la práctica serían violadores más por su orientación ideológica y práctica política que por delito; o a la inversa, no se procesará delito como debiera ser, si los atenuantes políticos hacen "brillar" al acusado y, más, si los agravantes políticos de una persona son notables, se valorarian con mucho peso de forma tal que estaría en desventaja ante el tribunal.
Esto funciona así en la práctica, esto se sale fuera de la égida de los que hacen cumplir la ley a niveles donde existe cierto escrúpulo, se ha convertido en una tendencia. De hecho, éstas prácticas constituirían un delito de por sí, pero sin tribunal constitucional o sala constitucional ¿A quiénes quejarse? Sería como decirle a un león hambriento: “No me comas”.
La libertad era aparentemente admitida durante la República Jorobada, la libertad de expresión, de asociación, de prensa, de cultos y religiones, pero en la práctica, eran perseguidas y reprimidas por las dictaduras y las pandillas al servicio de estas o de los gobiernos no dictatoriales pero corruptos.
Durante todo el proceso revolucionario, simple y llanamente no ha existido y, no existe terminándose el año 2019.
Muchas Gracias.
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¡SOMOS MARTIANOS!
No 71
17 de diciembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- ¿Qué dónde estoy? En la revolución; con la revolución. ¡Pero no para perderla, ayudándola a ir por malos caminos! Sino para poner en ella, con mi leal entender, los elementos quienes, aunque no sean reconocidos al principio por la gente de poca vista o mala voluntad, serán los que, en la batalla de la guerra, y en los días difíciles y trascendentales batallas de la paz, han de salvarla. --
José Martí.
(Fragmentos, Obras Completas, Tomo 22, Página 73)
Para los que muchas veces me han preguntado hasta donde pienso llegar, los que encuentran en mi una incógnita, o tienen poca vista, o mala voluntad, para esos que creen tener la última carta sobre mi, les digo: Estoy con la Revolución como Martí y, estoy con Martí.
Para los que creen que lo que hago es un sacrificio en vano, innecesario, altamente riesgoso y costoso, les digo: Es necesario, no será en vano, es riesgoso y costoso, pero estoy con la Revolución como Martí y, estoy con Martí.
Para los que tienen pensado que un día me puedan intimidar, causarme incomodidades, agudizar mi enfermedad, privarme de libertad, o darme un asustón, les digo: Me preparé para una vida en riesgo de enfrentar la muerte, esa era mi profesión, me entrené en uno de los mejores centros de entrenamiento para enfrentar la falta de libertades, en Cuba; no me interesan los riesgos que tenga que enfrentar, estoy con la Revolución como Martí y, estoy con Martí.
Para los cobardes, los verdugos, los cínicos, los esbirros, los mentirosos, etc, les digo: el peor castigo no es el que se reciba por cumplir con un deber para con la patria, es el incrustado como un anuncio por dejar de ser fiel a la tierra que nos vio nacer; estoy con la Revolución como Martí y, estoy con Martí.
Para los incrédulos, les digo: somos muchos ya los que estamos con la Revolución como Martí y, estamos con Martí.
Muchas Gracias.
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¡SOMOS MARTIANOS!
No 70
17 de diciembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- ¡La verdadera gloria está en dejar de ser cruel, y en reparar el daño, y en adquirir a trueque de un pedazo de tierra turbulento, el honor de ser libertadores de hombres! --
“¡Hacer agradecidos cuánto mejor que hacer desesperados!”
José Martí
(Cuadernos de apuntes 1881, Obras completas, Tomo 21 Página 177).
Comparto con ustedes algunas de mis ideas al respecto, que a la vez son mis sentimientos en esta lucha.
Primero, como condición imprescindible, deberán existir varias almas enamoradas de su tierra y de sus compatriotas, para poder después hacer germinar la voluntad personal y política.
Es en ese laberinto lleno de recovecos que le hacen galas al egoísmo personal, a las ansias de grandeza, a la desconsideración, al irrespeto, a la ambición, al absolutismo, donde crecen la corrupción, la indecencia, la falta de compasión, las violaciones de los derechos, el desprecio por los seres humanos, la imposición, las limitaciones de todo tipo, el exceso de control, en fín, las tiranías.
No se llega a ser libertadores de hombres (mujeres) con La Patria desgarrada, envilecida, con sus hijos acorralados y vencidos por el terror y la impotencia.
No se llega a ser libertadores de hombres (mujeres) cuando todos los amaneceres son precedidos por malas noticias, predicciones futuras y explicaciones que por muy perfectas no benefician, sólo son explicaciones.
No se llega a ser libertadores de hombres (mujeres) cuando se engaña, se manipula, y se toma como precepto de vida el = Vive como yo digo y no como yo vivo. =
Cuando el país no logra alcanzar su condición de nación, la República nace muerta y la Patria como madre adolorida de todos pide un sacrificio mayor al resto de sus hijos.
Cada escrito, carta, o discurso de José Martí, fue una bofetada a los tiranos, y lo sigue siendo.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 69
16 de diciembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Hombres somos, y no vamos a querer gobiernos de tijeras y de figurines, sino trabajo de nuestras cabezas, sacado del molde de nuestro país. --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
Totalitarios: Basta ya de recortarlo todo, de censurarlo todo, de prohibirlo todo, de acusar de enemigos de Cuba a quienes tienen el valor de señalarle lo mal que hacen, de cortar lo bueno y pegar lo malo, de recortar las verdades o parte de ellas, de recortar análisis y hacerlos unipersonales, de eliminar los debates, de tijeretear la democracia, de castrar la libertad de expresión, etc, etc …
Figurines: Basta ya de Ota Ola y su espíritu rabioso, impotente e indecente, de su cobardía y su persecución; basta de conductores de la TV cubana que actuan de figurines con mucho cinismo y se prestan para la publicación de las mentiras.
Basta de gente que disfruta con la desgracia de su pueblo, de quienes se tratan de alzar sobre el pedestal de la ignominia y las falsas promesas, de un bando o de otro.
Cuba no es capellanía ni feudo de personas o élites, ni garito para show de desalmados, Cuba no necesita ni de los unos, ni de los otros, Cuba pide el concurso de todos los cubanos que la quieran servir de corazón.
Les recuerdo a muchos que especulan, a muchos que no las han pensado bien, que no es el puñal de la traición a su pueblo lo que se necesita, sino el bisturí para extirpar los males de ambos lados.
Para los que como yo creemos en las ideas de Martí, cito algo medular que dijo al respecto en este mismo discurso del que hacemos mención en este número:
-Muy mal conoce nuestra patria, la conoce muy mal, quien no sepa que hay en ella, como alma de lo presente y garantía de lo futuro, una enérgica suma de aquella libertad original que cría el hombre en sí, del jugo de la tierra y de las penas que ve, y de su idea propia y de su naturaleza altiva.-
Existe mucha confusión, existe mucho miedo, existe mucha mentira y suciedad rondando a los cubanos, pero esto que acabo de citar existe también, está dormido, producto de la confusión y del terror, pero existe y sómos nosotros quienes tenemos el deber de despertarlo, y de despertarlo para bien, no para estimular el odio, no para hacer que renazca el odio.
No existe mayor parecido a un gobierno de figurines y de tijeras que el actual gobierno cubano; la llamada "Tarea Ordenamiento" mostró un gobierno de Tijeras y de figurines, hubo de todo en esta maniobra de arreglo del estado financiero interno a costa de la miseria del pueblo cubano.
Muchas Gracias.
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¡SOMOS MARTIANOS!
No 68
21 de noviembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Las leyes americanas han dado al Norte alto grado de prosperidad y lo han elevado también al más alto grado de corrupción. Lo ha metalificado para hacerlo próspero. ¡Maldita sea la prosperidad a tanta costa! --
José Martí
(Cuadernos de apuntes, Obras Completas Tomo 21 Página 16)
Lo que muchos ven bien y consideran el triunfo, su realización, Martí no lo ve así, o sea, no ve bien la forma de hacerlo y la forma de comportarse como ser humano una vez se haya condicionado al dinero. Cree que las consecuencias de condicionarlo todo al dinero son funestas.
En realidad no significa que no esté bien trabajar y cobrar bien lo que se ha trabajado, significa el extremo de someterlo todo al dinero sin contemplaciones.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 67
21 de noviembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Los Norteamericanos posponen a la utilidad el sentimiento. - Nosotros posponemos al sentimiento a la utilidad. --
José Martí
(Cuadernos de apuntes, Obras Completas Tomo 21 Página 15)
Los que sómos cubanos sabemos que para nostros, generalmente han estado primero los sentimientos que la utilidad, está dentro de nuestra forma de ser, es una característica de nuestra idiosincracia.
Siempre fue así, lo sabemos, lo saben los cubanos que viven en otros países y, en especial los cubanos y cubanas que viven en Los EEUU han podido contastar esta diferencia entre cubanos y Norteamericanos; el cubano es distinto por completo. Es gloria para los cubanos su manera de ser y de actuar, sus sentimientos.
Aunque el proceso de fractura de la sociedad sufrido por nuestro país en la etapa del Período Especial Tiempo de Paz que, se extendió, ha cambiado considerablemente estas formas de conducta en un numeroso sector de la sociedad que, no llega a ser mayoría.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 66
21 de noviembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Y luego, ¡Si V. me viera el alma! ¡Si V. me viera como me ha quedado, de coceada y desmenuzada, en mi choque incesante con la gente que en esta tierra se endurecen y corrompen, de modo que todo pudor y entereza, como que ya no lo tienen, les parece un crimen!. --
José Martí
(Carta a Manuel Mercado, Nueva York, 22 de marzo de 1886, Epistolario, Obras Completas Tomo 1 Páginas 324-325).
Esto lo escribió Martí en una de las tantas cartas que se cruzó con su amigo Mexicano Manuel Mercado; en esa carta dejó su impresión sobre como se iba degenerando la actuación de muchas personas en Los EEUU.
Marti fue un conocedor de la idiosincracia de los latinoamericanos, conocía los sentimientos de los individuos de cualesquiera de estos países, su hospitalidad, su disposición a ayudar a los demás, su prestación de auxilios en casos necesarios, etc; entonces comenzaba a chocar con mucha de esta gente que como bien dijo se endurecían y corrompían como que abandonando sus valores humanos y condiciones.
Creo que los cubanos de allá saben que eso hoy también ocurre, talvéz no se deba generalizar, pero se hace notable en muchas personas que logran adquirir determinada posicion social con la que se sienten por encima de otros de menos nivel.
Conozco de algunas personas que me han contado que, allí se han encontrado con personas muy conocidas de Cuba que se han hecho “notables personas” y los han tratado muy friamente, algunos médicos, y abogados.
Bueno, ésto sucede inclusive en Cuba donde es difícil realizar las diferencias.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 65
21 de noviembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Falta aún mucho que decir, y será dicho, puesto que decir es un modo de hacer. --
(Lectura en la reunión de emigrados cubanos, en Steck Hall, Nueva York, 24 de enero de 1880; Obras Completas, Tomo 4 Página 181).
-- Decir es hacer, cuando se dice a tiempo. --
(Carta a los cubanos, Nueva York, septiembre de 1890, Epistolario, Obras Completas Tomo 2 Página 217).
José Martí
Para los que han estado inquietos preguntando qué hacemos los que luchamos pacificamente exponiendo con claridad nuestros puntos de vista, les decimos que hicimos a su debido tiempo y que, después de haber entregado lo más preciado de nuestras vidas por una Cuba mejor, seguimos haciendo ¿Como? Como dijo Martí: estamos haciendo, puesto que decir es un modo de hacer, más cuando se dice a tiempo.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 64
21 de noviembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Cuando se tiene algo que decir, se dice sea cualquiera el juicio que forme de ello la gente ignorante o malévola, o el daño que nos venga de decirlo. --
José Martí
(Fragmentos, Obras Completas, Tomo 22 Página 82)
Eso es lo que estoy haciendo con esta serie. Eso es lo que hago fuera de esta serie, asi he intentado conducirme en mi vida, aunque por tiempos se me hace dificil.
No dejo de reconocer que en un régimen como el que se vive en Cuba no siempre es posible decir lo que se tiene que decir, porque lo de menos es el juicio que se pueda hacer cualquier persona, sino el juicio que puedan hacerse los aparatos represivos y, ésta complejidad limita el decir de los individuos. Sin embargo, por otra parte observamos demasiado miedo, yo diría terror en las personas a expresarse libremente y, ése extremo es malo y pernicioso.
Dentro del propio régimen que existe en Cuba, existen posibilidades de decir y actuar en base a lo que se debe hacer y decir y por el terror que sienten las personas no se realiza; esto pudiera haber constribuido a mejorar algunas cosas y, a obligar de cierta manera a los gobernantes a cumplir con lo que el pueblo necesita.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 63
21 de noviembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- ¡Basta de meras palabras! De las entrañas desgarradas levantemos un amor inextinguible por la patria sin la que ningún hombre vive feliz, ni el bueno, ni el malo.
Y pongamos alrededor de la estrella en la bandera nueva, esta fórmula del amor triunfante: -Con todos, y para el bien de todos-. --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
El llamado de José Martí al final del discurso más importante a mi modo de consideración por la cantidad de asuntos de vital importancia para la guerra necesaria y la futura república tratados por él que, reflejamos en esta publicación como centro de nuestro analisis, pudiera haber servido como un llamado permanente durante los años que duraron los diferentes gobiernos que debieron construir la República por la que luchó, pero no fue así.
Sin embargo, al triunfo de la Revolución de 1959 estuvieron dadas todas las condiciones para que el proyecto social se basara, primero que todo, en el ideario martiano con relación a la República soñada, pero no fue así tampoco.
Analícese éste llamado solamente, para no referirme a las miles de ideas sanas y socialmente útiles que conformaron su ideario y, preguntémonos por qué el actual gobierno cubano no ha tomado el mismo como punto de partida para una rectificación que integre la nación en aras de un rumbo correcto.
El Partido-Estado-Gobierno en Cuba está cerrado a todo tipo de sugerencias, ni siquiera encuentra bien recibirlas, ya no aceptarlas como útiles. Los gobernantes se comportan solapadamente de manera anti martiana y, despliegan sus medios para hacer creer que veneran a José Martí.
Esto sólo puede interpretarse como la manera que los mismos tienen para mantenerse por toda la vida en el poder en un régimen absolutista, tomando como escudo perfecto al enemigo imperialista (Los EEUU de Norte America).
En la misma medida en que seamos capaces de dar a conocer el ideario martiano al pueblo cubano, habrá mayores posibilidades de que este pueblo entienda que sus gobernantes son todo lo contrario a lo que ellos pensaban.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 62
21 de noviembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Hay que prever, y marchar con el mundo. La gloria no es de los que ven para atrás, sino para adelante. --
José Martí
(Tercer aniversario del Partido Revolucionario Cubano, Patria, Nueva York, 17 de abril de 1894, Obras Completas Tomo 3 Página 142).
Conocer la historia y emplearla sabiamente es más que necesario, me atrevo a decir imprescindible; lo que estaría mal, muy mal, es pretender vivir de la historia y no mirar hacia adelante, ésta es mi forma de pensar que concuerda con la idea martiana que recogemos aquí.
Una cosa es analizar las experiencias de otros tiempos y, traerlas a los nuevos tiempos, para en una simbiosis entre lo anterior y lo actual, buscar la utilidad y, otra muy distinta vivir atado al pasado.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 61
21 de noviembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Los que no saben bregar con sus manos en la vida, o miden el corazón de los demás por su corazón espantadizo, o creen que los pueblos son meros tableros de ajedrez, o están tan criados en la esclavitud que necesitan quien les sujete el estribo para salir de ella, esos buscarán en un pueblo de componentes extraños y hostiles la república … --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
Cuando leemos estas ideas que Martí expresó con su verbo inconfundible y facundo, a la vez que estamos entrando en su contexto como si fuese un personaje al que tratamos de interpretar asignado para una pieza teatral, estamos reconociendo como del momento lo que dice ¡Que actualidad! ¡Que actualidad sentimos con sus escritos o sus palabras! ¡Que prevalencia para bien y para mal! Para bien por lo visionario que fue, para mal, porque nos avisa que aún tenemos los problemas por los que él estuvo luchando, por los que dedicó casi toda su vida; aunque en este para mal existe también el para bien porque nos alerta sobre el problema no resuelto.
Quiso talvez la providencia que, en ese ferviente discurso no quedase asunto importante por tratar aquel día y con su favor pudiesemos contar con el las generaciones sucesivas y, porque lo necesitaríamos.
Si fueron contables los asustadizos en aquellos momentos, hoy son muchos mas; son demasiados los asustadizos que mixtifican para esconder su miedo; tambien los criticones que llevan en sí la crítica de escudo a la cobardía en su alma.
¿Que República andarán buscando los cubanos y cubanas cuyos corazones viven eternamente asustados? Sencillamente no les importa, son como los indignados o un "tin" más cobardes que los indignados; sólo les importa que se termine el motivo de su indignacion y, con ello tendrian sosiego.
Me figuro a Marti en aquel escenario de organizacion de la lucha y, cuando me encuentro con alguien valiente, que no tiene el corazón espantadizo, con alguien que no rehuye el calor de la lucha que, su lugar es el frente, es como si encontrara un tesoro, es, aunque sea una persona, como un ejército, una sóla persona con esas condiciones vale por mil, una sóla persona con valor es capaz de asustar a los miles que no tienen decoro aunque guapos sean.
De estos que tienen el corazón espantadizo los hay dentro del territorio, defendiendo el totalitarismo en sus diferentes formas o escondidos "debajo de sus camas", y los hay fuera del mismo defendiendo el extremismo cruel y despiadado, envalentonados porque están fuera de peligro, dándosela de líderes porque el calor de la lucha no los quema; son los “capitanes arañas” de que escribio tambien Martí.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 60
21 de noviembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- … tan necesario es en la casa de familia el padre, siempre activo, como la madre, siempre temerosa. Hay política hombre y política mujer. ¿Locomotora con caldera que la haga andar y sin freno que la detenga a tiempo? Es preciso, en cosas de pueblos, llevar el freno en una mano, y la caldera en la otra. Y por ahí padecen los pueblos: por el exceso de freno, y por el exceso de caldera. --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
Exceso de freno y exceso de caldera, lo entendemos todos, sabemos que las cosas en exceso son perjudiciales; debemos tener una mano para dar y otra para recoger, pero adecuadamente, sin caer en extremos. Lo decía muy claro Martí, hablaba de política hombre y política mujer, es una explicación muy original, a la vez que sencilla, de muy profundo contenido.
Martí decía esto, no exactamente para las familias, lo decía para los gobernantes, pero igual sirve para todo en la vida.
Esta manera de pensar suya debería ser una gran lección para todos los gobiernos del mundo, Martí es universal, aunque no sea tan conocido a nivel mundial y, no es tan conocido a nivel mundial porque tanto el imperialismo como el totalitarismo “lo han dejado que duerma”.
¿Y que debemos hacer los buenos cubanos para despertarlo y que ocupe uno de los podios mundiales, que es el que se merece?
Divulgar sus ideas, multiplicarlas, compartirlas, convertirlas en una etiqueta universal, y sobre todo luchar porque se cumplan.
El ideario de Martí, si bien no aporto importantes ideas en lo económico, es fundamental en lo político-social.
A los gobiernos debemos no sólo decirle: “Esto fue lo que dijo Martí”, sino:
-Esto, que dijo Martí, es lo correcto, porque nosotros lo queremos así, lo entendemos así, necesitamos que sea así, y exigimos para que ustedes lo hagan así.-
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 59
21 de noviembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- ¡No desconozca el pudiente el poema conmovedor, y el sacrificio cruento, del que se tiene que cavar el pan que come; de su sufrida compañera, coronada de corona que el injusto no ve; de los hijos que no tienen los que tienen los hijos de los otros por el mundo! --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
Esto iba dirigido a algunos malos cubanos pudientes y no pudientes del exilio cubano en Tampa que inclusive se le enfrentaron y, se negaban a ayudarlo; los buenos lo ayudaron.
Hoy confrontamos problemas aun, con algunos "descendientes" de aquellos que se negaron a reconocer los sacrificios y pesares de las mayorias.
Los malos cubanos de antes y de ahora.
Los buenos cubanos se han ido también a buscar nueva y más reconfortante vida y eso no es malo, pero siempre llevan en el corazón el respeto a sus compatriotas y el deseo de ayudarlos de una manera bondadosa.
A los malos cubanos la ceguera y rabia les hace ser hasta incoherentes, lo mismo aplauden una medida del bloqueo emitida por el presidente de los EEUU y reforzada por unos cuantos que allí viven que, luego se paran con la foto de un pollo traído de Los EEUU en una tienda cubana para negarlo.
Saben que es real el bloqueo, porque ellos mismos lo comentan cuando el gobierno de Los EEUU toma la medida, porque ellos mismos después nos dicen que hay que resistir para poder tumbar al gobierno cubano, pero a la vez están obligados a negarlo, a decir que el único bloqueo es el interno en Cuba.
Al decursar de muchos años, cuando todas las personas sensatas creíamos que la emigración ya no era de los viejos rabiosos, sino que era de personas, sí, con su dolor, como todo emigrante, pero con otros sentimientos hacia su pueblo, resurge una nueva oleada de perversos extremistas que amenazan y casi obligan a los de buenos sentimientos que allí viven también a pronunciarse en relación a sus maquiavélicas ideas.
Combaten allá, fuera de peligro, como los “Capitanes Arañas”, no al Estado Partido Gobierno Cubano, sino a sus propios compatriotas; Combaten allá, fuera de peligro, con las mismas tácticas que le criticaron a los Totalitaristas en Cuba, con el mismo desprecio, con el mismo odio, con los mismos malos sentimientos ¿Por qué? Porque exigen que se piense igual a ellos, exigen que repitan lo que ellos dicen, exigen lo mismo que les exigían a ellos cuando estaban en Cuba y nunca tuvieron el valor de combatir.
Si algo me satisface de esa angustiosa realidad es que José Martí fue el primero en reconocer esta laya de malos cubanos que se alegran de la desgracia de su propio pueblo y contribuyen a ahondar más el precipicio de la discordia.
Aprovecho para aclararle a algunos que suelen repetir lo que han dicho personas con malas intenciones o con desconocimiento de la historia, lo siguiente:
-Que los pobres, los desposeídos, siempre han existido como producto de la explotación feudal y después la capitalista, y también ¿Por qué no? De la explotación totalitarista, que los pobres no han sido el resultado de gente vaga, no trabajadora o emprendedora, y que a ricos no se llega trabajando únicamente, sino trabajando y aprovechando coyunturas de la vida, heredando fortunas, o explotando despiadadamente a sus trabajadores, si alguno cree que lo que les estoy diciendo no es real, que me diga el nombre y los dos apellidos de los que se hicieron ricos trabajando con denuedo y sólo así, y a la vez que me digan porqué él o ella no se han hecho ricos si han trabajado duro.-
Es indignante ver personas repitiendo “ese estribillo muy bien sacado al mercado por los interesados”: "que los pobres son pobres por vagos y por no ser emprendedores"; sin embargo los abuelos de los que juzgan, fueron muy pobres y trabajaron como mulos en Cuba y, no en el “Comunismo” como dicen ellos, sino en la década de los años 50 del siglo XX y, por supuesto no eran vagos, fueron los que siendo pobres y muy sacrificados formaron sus familias.
"Obejas negras", seres ignorantes, mal agradecidos, hasta de sus propios antepasados, repiten como diciéndole a sus abuelos ya fallecidos: “Abuelos que vagos eran ustedes que no llegaron a ser ricos, o al menos vivir bien”, sí, porque los que más repiten eso son precisamente los que descienden de pobres en Cuba.
Repito lo que dijo Martí, y no lo dijo al azar, lo dijo en ese discurso allí en el seno de la emigración cubana en Tampa, y no se lo dijo a los que le oían y cooperaban, se lo dijo a los que allí se le oponían, a esa misma laya de malos sentimientos:
-¡No desconozca el pudiente el poema conmovedor, y el sacrificio cruento, del que se tiene que cavar el pan que come; de su sufrida compañera, coronada de corona que el injusto no ve; de los hijos que no tienen lo que tienen los hijos de los otros por el mundo!-
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 58
21 de noviembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- En el presidio de la vida es necesario poner, para que aprendan justicia, a los jueces de la vida. El que juzgue de todo, que lo conozca todo. No juzgue de prisa el de arriba, ni, por un lado: no juzgue el de abajo por un lado ni de prisa. --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
¿A qué se refería Martí? ¿Se sabe?
Cualquiera diría que esta idea le viene como anillo al dedo a las personas en sus relaciones sociales, y yo pienso que sí, que le viene como anillo al dedo, le sirve a uno, nos sirve a todos, hay mucha gente por ahí juzgando de todo sin saber, repitiendo lo que otros le dicen o descargando lo que mal aprendieron de los que mal enseñan; pero hay más, él precisamente no se refería a estos problemas sociales, en que sus palabras sirven de remedio, sino a aquel contexto de la guerra necesaria y con ello estaba presente su proyección para los nuevos tiempos que vendrían después de la victoria sobre España.
Una verdadera lección, se debiera saber qué quería él, el porqué de la pobreza, para juzgar sobre ella, y para juzgar hay que vivirla junto a los pobres, hay que sentirla; se debe analizar muy bien por qué se comete un delito, porque si sólo se castiga con la prisa y las leyes, no nos damos cuenta que talvez los que hacen las leyes y castigan son los que provocan los delitos. Hoy vivimos estos desafueros en Cuba, que son enriquecidos además por la inepto-burocracia cubana.
Me comentaba una amistad que trabaja en un tribunal provincial en Cuba que la mayoría de los casos aprobados por ese tribunal que se enviaban al tribunal supremo eran aprobados por este sin revisar, es decir, una norma burocrática que atenta contra la justicia, “si llegó aprobado por la provincia no hay más que hablar”; conversamos un rato y me demostró que era así, este sería el coeficiente añadido de burocracia con que tenemos que cargar los cubanos a más de 100 años de la caída en combate de José Martí.
Por otra parte, se producía y se continúa produciendo hoy el hecho de que el de abajo también juzga sin saber al de arriba, y juzga por que no tiene la más “puta” idea de lo que se debe hacer arriba y de los recursos de que se dispone, así como de las posibilidades reales. Esto pudiese revertirse cuando el grave error del de arriba de no informar al de debajo de su gestión al detalle, para lo cual se ponen infinita cantidad de pretextos poco creíbles, pueda eliminarse, y el de abajo sea informado como por una rendición de cuentas detallada de que se hace en su nación con todos los recursos que le pertenecen como parte de los de abajo.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 57
21 de noviembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Cargar barcos puede cualquier cargador; y poner mecha al cañón cualquier artillero puede: pero no ha sido esa tarea menor, y de mero resultado y oportunidad, la tarea única de nuestro deber, sino la de evitar las consecuencias dañinas, y acelerar las felices … --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279)
Reseñaba Martí, que la planificación y ejecución de los combates era difícil, pero con mucha gente dispuestas, conocedoras y con capacidad, y sin embargo el trabajo de organización de la guerra en que se hallaba enfrascado, en el que estaba desarrollando disímiles tareas, era una labor de gigantes por cuanto debía aunar esfuerzos uniendo bajo la misma idea a los principales jefes, crear los mandos y convencerlos para la nueva contienda, buscar la cooperación de la emigración y los recursos y dinero para comprar armas y preparar expediciones que la hiciesen llegar. A todo esto habría que agregar que paralelo, explicaba y trataba de convencer a los principales jefes la necesidad de evitar la desgracia de vencer a España y que se pretendiese instaurar una nueva tiranía por los propios cubanos. Por eso dice:
-no ha sido esa tarea menor, y de mero resultado y oportunidad, la tarea única de nuestro deber, sino la de evitar las consecuencias dañinas, y acelerar las felices … -
Téngase en cuenta que Martí esta enfrascado en esta faena después del Pacto del Zanjón, después que, acabada la guerra de los Diez años, muchos jefes no se hallaban prestos para recomenzar, y mucha gente de las que se necesitaba su concurso se negaban a participar de nuevo.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 56
21 de noviembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Ni vería yo esa bandera con cariño, hecho como estoy a saber que lo más santo se toma como instrumento del interés por los triunfadores audaces de este mundo, si no creyera que en sus pliegues ha de venir la libertad entera, cuando el reconocimiento cordial del decoro de cada cubano, y de los modos equitativos de ajustar los conflictos de sus intereses, quite razón a aquellos consejeros de métodos confusos …”
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
Afirma Martí que si no creyera que, en los pliegues de la bandera cubana vendría la libertad completa que, entre otras, estuviese el reconocimiento del decoro de cada cubano y el hacer justicia con modos equitativos de tratar los posibles conflictos, no sintiría cariño por la misma, que es como decir que, no valdria la pena luchar.
Recalca su concepción de que para que Cuba fuese libre, tendría primero que buscarse la libertad individual de cada uno de los cubanos.
Tomando como base esto, tendríamos que continuar repitiendo :
No se resuelve nada si en el plano nacional no se resuelven las libertades individuales y, se le dan todos los derechos individuales, sin limitaciones de ninguna índole que se piden a nivel internacional como nación.
Si queremos soberanía como nación y respeto al derecho de hacer como país lo que entendamos, debemos comenzar primero por garantizar la soberanía y los derechos de cada uno de los cubanos; si pedimos que se cumpla al pie de la letra la carta de Las Naciones Unidas para con nuestros pueblos, debemos primero garantizar que estamos cumpliendo la carta de la declaración de los derechos humanos con cada uno de los cubanos, que estamos cumpliendo con el sueño de Martí, con sus enormes esfuerzos para que fuesen considerados todos los cubanos por igual y con libertad plena que, en verdad estamos siendo enteramente martianos. No se puede actuar con doble racero.
Si se quiere saber si son martianos o no los que hoy gobiernan y dirigen nuestro país (Cuba), tendríamos que medirlos con esta lienza martiana, lo demás son meras palabras huecas.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 55
21 de noviembre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- ¿Y qué le hemos de hacer? ¡Sin los gusanos que fabrican la tierra no podrían hacerse palacios suntuosos! En la verdad hay que entrar con la camisa al codo, como entra en la res el carnicero. Todo lo verdadero es santo, aunque no huela a clavellina. ¡Todo tiene la entraña fea y sangrienta; es fango en las artesas el oro en que el artista talla luego sus joyas maravillosas … --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
En este largo y ardiente discurso estaba Martí explicando la necesidad urgente de lo que el llamo “la guerra necesaria”, la guerra que dignificaría todos los esfuerzos perdidos en la anterior contienda de los diez años, y se refería a los que siempre lo retardan todo, la mayor de las veces por cobardía (aunque no lo expresó textualmente así), y a los que siempre, atendiendo a su clase, no veían bien a las muchedumbres en extrema pobreza formando parte de esta gran empresa y mucho menos algunos de sus jefes provenientes de esa masa hasta entonces ignorada.
Es por eso que antes de esta idea expresaba, cito:
-- Por supuesto, que se nos echaran atrás los petimetres de la política, que olvidan como es necesario contar con lo que no se puede suprimir, - y que se pondrá a refunfuñar el patriotismo de polvo de arroz, so pretexto de que los pueblos, en el sudor de la creación no dan siempre olor de clavellina. --
Para mí es un tanto asombrosa como brillante la forma de explicar del maestro, cómo logra a la vez de resaltar la necesidad de contar con todo el pueblo de Cuba, ya si ricos, ya si pobres ignorados, destacar que, de esa mal llamada “gentuza”, saldría lo más valiosos de nuestra república tanto en armas como en la paz.
Al finalizar esta idea continuó diciendo de una manera exquisita, evidente, y bella, cito:
-- … de lo fétido de la vida saca almíbar la fruta y colores la flor; nace el hombre del dolor y la tiniebla del seno maternal y del alarido y el desgarramiento sublime; ¡y las fuerzas magníficas y corrientes de fuego que en el horno del sol se precipitan y confunden, no parecen de lejos a los ojos humanos sino manchas! ¡Paso a los que no tienen miedo a la luz: caridad para los que tiemblan de sus rayos! --
Fíjense en esto último, paso para los unos y caridad para los otros; actuar así, hasta en los momentos más difíciles es ser verdaderos martianos.
Hay algo que quisiera abordar y que forma parte de mi análisis sobre la proyección del pensamiento martiano, a estas alturas, después de la publicación de más de 55 capítulos de la serie ¡Somos Martianos! Que estoy preparando y publicando, es archiconocido el verdadero ideario de quien fuera el más universal de los cubanos; sin embargo mi llamado a analizar las personalidades y los sucesos históricos en contexto, hecho mucho antes de esta serie, en una publicación que se encuentra en mi página Facebook, no significa para nada la manipulación de los contextos, los contextos son los por qué de lo que se hace o se dice en un momento determinado que requiere lo que se hizo o se dijo, no, por el contrario, negar líneas de pensamientos, idearios, sentimientos, intenciones futuras, etc, etc, y éste es el caso a que me estoy refiriendo sobre Martí; el deja bien claro, sin lugar a dudas o “traducciones”, no sólo su línea de pensamiento, sino que también deja muy bien definido sus proyecciones, lo que desea para el futuro.
Digamos que muchas de las cosas tratadas en este discurso, las dijo en un contexto de preparación para la guerra necesaria, pero claramente sirven para todos los tiempos y para todas las cuestiones que se relacionan con sus puntos de vista; citemos por ejemplo que cuando dijo:
-- Quien se levanta hoy con Cuba se levanta para todos los tiempos -- es aplicable hoy y, no es aplicable sólo a la conveniencia de los que ostentan el poder absoluto, sino a los que se levantan en contra del absolutismo que somos los que defendemos sus ideas en conjunto; o cuando dijo: -- Las redenciones han venido siendo formales; - es necesario que sean esenciales. La libertad política no estará asegurada, mientras no se asegure la libertad espiritual. Urge libertar a los hombres de la tiranía, de la convención, que tuerce sus sentimientos, precipita sus sentidos y sobrecarga su inteligencia con un caudal pernicioso, ajeno, frío y falso -- es perfectamente aplicable a estos tiempos, porque ahí están descargadas todas sus intenciones para todos los tiempos, porque ahí estaba su proyección al futuro después de esa guerra necesaria por la que estaba clamando, y porque hoy, aún, estamos padeciendo de redenciones formales.
Existen personas, inclusive intelectuales, que reflejan deficiente intelecto, y todo lo enmarañan y lo convierten en un asunto a tratar en un buro de complicaciones, son “traductores” por excelencia, son mejores adaptadores que una relación mecánica de ruedas dentadas, suerte para la verdad que tienen cada vez menos personas que les creen.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 54
28 de octubre de 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Las redenciones han venido siendo formales; - es necesario que sean esenciales. La libertad política no estará asegurada, mientras no se asegure la libertad espiritual. Urge libertar a los hombres de la tiranía, de la convención que tuerce sus sentimientos, precipita sus sentidos y sobrecarga su inteligencia con un caudal pernicioso, ajeno, frio y falso. --
José Martí
(Obras Completas, Tomo 18 Página 290)
Mucho tiempo ha pasado desde que Martí dijo que urgía liberar a los hombres de la tiranía y, muchas otras cosas más en relacion a la república que, él se modelaba para Cuba, una vez lograda la independencia de España, sin embargo, ninguno de los gobiernos siquiera discutieron o analizaron lo que el apuntó.
Cuba tuvo una República cuyos gobiernos nunca fueron observadores de las principales ideas del Heroe Nacional, en aquellos años llamado El Apóstol, aunque hubo gobiernos menos invasivos para el pueblo, hubo gobiernos en que no se puede decir que se gobernó mediante una tiranía, otros como el del General de la guerra de independencia Gerardo Machado o, el del Sargento taquígrafo auto ascendido a General, Fulgencio Batista, establecieron una férrea dictadura en que fueron masivos los asesinatos y desapariciones.
Vivimos hoy en una Cuba que, aunque no se puede calificar como una dictadura sangrienta, es un gobierno dictatorial que viola su propia Constitución, amenaza, censura, y reprime en todas las variantes posibles; una dictadura llamada del proletariado, que ha castrado las libertades del proletariado y de otros sectores sociales donde podemos destacar a los estudiantes y profesores, politólogos, historiadores, artistas, etc.
Precisamente el actual gobierno cubano se ha caracterizado por impedir la libertad espiritual en todos los sentidos, por crear una doctrina a la cual estarían sometidos por obligación los cubanos.
Vivimos en la actualidad en una Cuba en que los gobernantes defienden al pueblo con las palabras y lo traicionan con los hechos.
Sería inenarrable la cantidad de sufrimientos por los que atravieza el pueblo cubano; explicarlos en detalles y compararlos con las razones por las que luchó José Martí sería interminable. En la página -Visión Política Global- de este mismo blog, existen diferentes articulos de mi autoría en los que trato esos problemas.
Pensando, que cuando se preparaba la Constitución cubana, esta última que ya entró en vigencia, se “amagó” con pretender hacer algo con semejanza, un poquito como decimos vulgarmente, pero nada, se volvió a la tiranía de las cosas; yo le estoy llamando tiranía de las cosas a no respetar la libertad de expresión, la libertad de prensa, la libertad de reunión, etc, etc.
Es como una manía de dictarlo todo, de controlarlo todo, de regirlo todo, de prohibirlo todo. Pareciera como si nunca pudieran llegar a entender lo correcto, que contiene la razon martiana. Definitivamente no están dispuestos a realizar un cambio profundo que conlleve un verdadero cambio de mentalidad, llevando sus mentes a una manera de pensar más sensata, más humanitaria, que es decir más revolucionarias y que, permita al desplegarse una verdadera democracia la entrada en juego de nuevas mentes elegidas por el pueblo.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 53
27 de octubre de 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Y con letras de luz se ha de leer que no buscamos … ni de parte de otros aquél robo al hombre que consiste en pretender imperar en nombre de la libertad por violencias en que se prescinde del derecho de los demás a la garantía y los métodos de ella. --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
Téngase bien en cuenta esto a la hora de actuar hoy en Cuba; lo dicho por él, era el reflejo de lo que como bien expresó, no buscaba su proyecto revolucionario, ni se debiera buscar hoy tampoco.
Debo decir que siempre tuve la convicción de que no se era enteramente martiano de la manera en que se venía actuando durante el proceso revolucionario cubano que hemos vivido; si bien es cierto que el proyecto social cubano comenzó con mucho de justicia social, me daba cuenta que nos faltaba algo esencial, tanto ético como verdaderamente humano, lo que hacía que no se fuera enteramente revolucionario.
No podía pensarse en Martí sólo para algunas cosas y para otras no, y me comencé a cuestionar si verdaderamente se había estudiado a Martí en todo su ideario o si sólo se había repetido de Martí lo que contenía su vertiente anticolonialista y antimperialista para conformar en nuestro pueblo un sentimiento de odio hacia -el norte revuelto y brutal que nos desprecia - como el habia escrito en carta ...
Más tarde comprendí que en el Centro de Estudios Martianos de Cuba se leía todo pero no se comentaba de todo, porque allí, en esa especie de "Meca" sobre Martí, existía algo asi como dos tipos de censuras, una impuesta por el Estado cubano y otra autoimpuesta por la doble moral de los que sabían con suficiente claridad que Martí estaba seccionado, pero que ellos no eran los llamados a romper con esa manipulación. Luego supe por amistades que ése Centro también estaba integrado por personas honestas a los que les eran constantemente censuradas o postergadas sus investigaciones, de manera que núnca salían a la luz pública.
Los motivos de esta fuerte censura estaban claras, constituía un tabú una de las vertientes más importantes del ideario martiano, talvez, porque se convertiría Martí en un acusador de lo malo que se venía haciendo y, hasta hubo momentos en que se trató de adecuarlo y, peor, comenzaron las visiones filosóficas de que Martí no había actuado como político, es decir como presidente en una república libre donde tuviese que dirigir y gobernar o que, algunas cosas que había dicho fueron dichas por un Martí muy joven y sin experiencias de la práctica revolucionaria; no quiero mencionar nombre porque sucedió en círculo de personalidades muy estrecho, pero en una ocasión hasta oí decir cuando se comentaba un fragmento de una de sus cartas, que estaba bajo el efecto de la ginebra (bebida alcohólica), de todo ha habido en las mentes de los que justifican los metodos tiránicos de una falsa república.
Esto no debe extrañar a persona alguna, más tarde sucedió lo mismo con los estudios sobre marxismo, cuando se habla de Marx joven y Marx adulto, y no es que yo no me de cuenta que un joven no tiene la experiencia de un adulto, pero el racero debe ser el mismo a la hora de medir lo que para unos es malo o bueno en una misma edad.
A ciencia cierta he comprobado como personas bien preparadas no saben de Martí y eluden conversaciones sobre el mismo, y hacen política en Cuba.
No pretendo convertir al Maestro en un dios, se pudiera comprender inclusive, que en determinado caso no fue lo suficientemente acertado en algo, o que quizás hubo contradicción en lo que una vez dijo y volvió a tratar más adelante, pero no fue lo usual en él, y como todo ser humano estuvo expuesto a los errores; sin embargo, para comprender todo esto habría que haberlo estudiado y no convertirse en un decimista improvisador de su pensamiento.
Por otra parte, de haberse estudiado, se sabría que erró poco, que fue un clásico de la cubanía, del republicanismo, un humanista por excelencia, un seductor de las grandes masas, un escritor y poeta “de las grandes ligas”, un organizador revolucionario práctico como no se ha conocido más en el ámbito cubano, un visionario como pocos, por lo que su pensamiento trasciende a un futuro que imaginó y cuidó pero que no pudo lograr y vivir.
Si se quiere comprender la talla de su condición de organizador revolucionario práctico, sólo habría que conocerse bien en detalles que pasó al concluir la guerra de los Diez años en Cuba (1868-1878), y qué fue capaz de hacer en medio de las peores condiciones que se pudiera trabajar para la causa de la libertad de Cuba, en la organización de lo que el llamo “la guerra necesaria”.
Quien en contexto pueda analizar la situación de las fuerzas cubanas desmovilizadas por la paz del Zanjón, dentro y fuera del territorio, disgregadas por todo Centroamérica y, Los EEUU; las contradicciones entre los principales jefes, la desmoralización que ésta paz había ocasionado en los soldados mambises y en muchos de sus oficiales, la falta de dinero y recursos de todo tipo, el desconcierto de la inmigración cubana en Tampa, así como la estrecha vigilancia a la que, a pesar, le mantenían los españoles a los principales jefes cubanos, se podrá aquilatar el carisma, la inteligencia, la capacidad organizativa, su poder de imaginación, su voluntad y confianza en el triunfo y, comprender la grandeza de esta figura relativamente joven y sin la más mínima experiencia militar.
La fundación y accionar del Partido Revolucionario Cubano, fue de sus mejores obras con un acabado excepcional en el arte revolucionario; partido que no como muchos piensan, concibió únicamente único para la guerra y no único para La República, cosa que dejó bien clara cuando quiso de distintas maneras que todos los cubanos de un pensar y otro tuvieran los mismos derechos y participación en su conformación.
Los cubanos no hemos estudiado mucho a Martí, pero si hemos sido expertos en adecuarlo a lo que cada uno hubiese querido que fuera, en Cuba y en La Diáspora; nada nuevo, con Cristo habían hecho lo mismo.
Es significativo como en cada discusión callejera, donde sale a relucir, se le endosan frases o ideas que no pertenecen a él, a veces, las más, con buenas intenciones, lo mismo hacen con la biblia: “Esto lo dijo nuestro apóstol”, o “Esto lo dice la biblia”, con el ánimo de justificar o resaltar a quienes no conocen, pudiéramos decir que es piadoso, pero lo que no es piadoso es que un intelectual que debiera conocer la vida y obra de Martí, o la conoce de verdad, manipule su ideario a su conveniencia y, luego argumente con el mayor de los cinismos que es una interpretación contextualizada de sus ideas, esto por desgracia para los cubanos se ha hecho habitual, es la falta de decoro de que hablara el propio Martí, mutada en politiquería barata.
Si se es honrado, revolucionario, no se puede aceptar que un “Don Juan” valiéndose de su grado de intelectualidad y de su condición de adulón de los gobernantes diga, por ejemplo, que esto que dijo Martí, en contexto, querría decir otra cosa, sería mucho que aguantar, cito más menos con mis palabras porque en el Número 54 aparecerá tal como lo dijo:
-No existe libertad política, mientras no haya libertad espiritual. Es necesario liberar a los hombres de la tiranía que oprime sus sentimientos, y sobrecarga su inteligencia con un caudal pernicioso, ajeno, frío y falso. -
Quienes no comprendan el significado de esto a cabalidad, o tiene deficiencias mentales o ha hecho de la procacidad un método y estilo de trabajo. De todas formas, si lo hubiese dicho con otras intenciones (que no las hubo), serviría igual para volverlo a repetir parafraseándole, a los que gobiernan hoy en Cuba:
=Sin libertad espiritual de cada individuo no habrá Revolución y mucho menos Socialismo, de nada vale la libertad de unos pocos frente a la opresión política de muchos otros.=
Convóco de nuevo a todo el que se considere cubano, que se sienta martiano, a reflexionar sobre esto, a replantearse como construir una nueva Cuba yendo a las esencias revolucionarias y martianas.
La intolerancia, la represión, la mentira y la censura, no son revolucionarias.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 52
27 de octubre de 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- ¡Clávese la lengua del adulador popular, y cuelgue al viento como banderola de ignominia, donde sea castigo de los que adelantan sus ambiciones azuzando en vano la pena de los que padecen u ocultándoles verdades esenciales de su problema o levantándoles la ira: - y al lado de la lengua de los aduladores, clávese la de los que se niegan a la justicia!
¡La lengua del adulador se clave donde todos la vean, … --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
Siempre el adulador ha sido un ser despreciable por muchas razones que ustedes conocen, entre ellas, yo diría que la principal, es el daño que le hacen a a sus propios compañeros.
Los aduladores existieron, existen y existirán; sólo les voy a decir que hacen mucho daño, porque aparentan ser fanáticos de las absurdas ideas y no lo son, casi siempre están muy claros de las situaciones y fingen simpatizar con esas absurdas ideas, fingen con un objetivo fundamental que es su beneficio personal a costa de todo el mal que tengan que hacer para lograr su objetivo.
Ellos viven de los beneficios de la adulación y, sus espinas hieren a cuantas personas o colectivos se interpongan en su camino. Son confidentes de los que tienen el poder en cualesquiera de las esferas de la vida, tanto en la politica, en la economia, en la sociedad en general, en las religiones inclusive.
Los aduladores traicionan sus supuestos ideales, ésto se ve mucho en la política y en las religiones, cuando dicen ser y preferir una cosa y hacen otra en interés de la consecución de sus objetivos.
Esa es la razón de las palabras de Martí en relacion al tema.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 51
27 de octubre de 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Es el sueño mío, es el sueño de todos; ¡las palmas son novias que esperan; y hemos de poner la justicia tan alta como las palmas! --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
Martí era un maestro también del simbolismo, como lo era de la parábola, solía narrar sus testimonios en tercera persona, un ejemplo de ello fue su escrito titulado “Tres Héroes” (-Dicen que un viajero llegó un día a Caracas, y sin sacudirse el polvo de su viaje, se fue a donde la estatua del Libertador …-)
¿Recuerdan eso? Ese viajero por supuesto era él), de la poesía por supuesto; esto que dijo es de gran simbolismo -las palmas son novias que esperan-
¿Por quienes esperan las novias? Las novias representan a Cuba en la manera parabólica de su prosa poética.
¿Y Cuba por quienes esperaba? Cuba esperaba por quienes llevarían a cabo lo que el llamó la guerra necesaria que como él dijo, sería -para poner la justicia tan alta como las palmas-
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 50
27 de octubre de 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- ¡Unámonos, ante todo, en esta fe; juntemos las manos, en prenda de esa decisión, donde todos las vean, y donde no se olvida sin castigo; cerrémosle el paso a la república que no venga preparada por medios dignos del decoro del hombre, para el bien y la prosperidad de todos los cubanos!
“¡De todos los cubanos! ¡Yo no se que misterio de ternura tiene esta dulcísima palabra, ni que sabor tan puro sobre el de la palabra misma de hombre …! --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
Aunque muy claras y sin lugar a interpretaciones o, manipulaciones, las ideas de Martí al respecto de que, no hubiese otra República que no se realizara con todos los cubanos y para el bien y la prosperidad de todos, los gobernantes cubanos y sus medios insisten en que "era para todos los buenos cubanos".
Lease como acuña su frase (Martí), cuando concluye: ¡De todos los cubanos! ¡Yo no se que misterio de ternura tiene esta dulcísima palabra, ni que sabor tan puro sobre el de la palabra misma de hombre …!
De haber sido como quieren hacer ver los gobernantes cubanos, cabría la pregunta:
¿Quiénes son los buenos cubanos y quiénes los que los eligen o designan?
He pensado que no pueden haber tantas equivocaciones o malas interpretaciones en los gobernantes cubanos y sus acólitos; todo se hace en franca manipulación para salirse con sus malas intenciones de desechar a quienes no los acompañen en su forma de pensar, amén de que ellos no permiten oposiciones y las clasifican como herejes.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 49
27 de octubre de 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Para verdades trabajamos, y no para sueños. Para libertar a los cubanos trabajamos, y no para acorralarlos. ¡Para ajustar en la paz y en la equidad los intereses y derechos de los habitantes leales de Cuba trabajamos, y no para erigir, a la boca del continente, de la república, la mayordomía espantada de Veintimilla, o la hacienda sangrienta de Rosas, o el Paraguay lúgubre de Francia!. --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
Se continua recalcando en esta encendida convocatoria, su más firme idea, una Cuba sin dictaduras, donde quepan todos, “los buenos” y “los malos”, una Cuba donde se respeten y se tomen en cuenta las ideas de cada cuál, donde se respeten los derechos todos, donde no se acorrale a los cubanos.
Cuando hace referencia a Veintimilla, a Rosas y a Francia, esta haciendo referencias a personas que instauraron tiranías en sus respectivos países latinoamericanos.
Al mencionar a Veintimilla, se estaba refiriendo a Mario Ignacio Francisco Tomás Antonio de Veintimilla y Villacís, militar y político ecuatoriano nacido en Quito el 31 de julio de 1828, hombre bohemio, apuesto, mujeriego, que al comienzo de su ejecutoria había creado en la población determinada simpatía, por su manera particular de relacionarse con los ciudadanos comunes. Este señor estableció una dictadura en Ecuador, cometiendo crímenes y desapariciones, fue derrotado entre otros por Eloy Alfaro.
Cuando mencionaba la Hacienda sangrienta de Rosas se refería a Juan Manuel de Rosas, militar y político argentino, uno de los mayores hacendados del Sur de la provincia de Buenos Aires, nombrado gobernador de esa provincia en 1829 y por segunda vez en 1835, estableciendo poderes dictatoriales debutando como un sádico represor que además de los crímenes cometidos le quitaba las propiedades a los unitarios y engrosaba con ellas su hacienda personal.
Cuando mencionaba El Paraguay Lúgubre de Francia, se refería al Paraguay de los años 1816-1840, lugar y tiempo en que el Doctor Francia, famoso en el Paraguay de la época cuyo nombre era José Gaspar Rodríguez de Francia y Velasco, conocido como José Gaspar Rodríguez de Francia o como o Karaí Guazú se erigió en dictador perpetuo.
Demás está decir que Martí no asimilaba a los dictadores, aunque sus hechos de sangre no conmovieran la sociedad.
Es por eso que Martí se niega a erigir a Cuba como república con una dictadura al estilo de esos ejemplos que cita.
No pretendo dar una clase de historia de nuestra América, porque además son temas con poca información, pero se hace necesario esclarecer estas citas que hace El Maestro.
Como pueden apreciar en su discurso esta diciendo que para verdades trabajan, y no para sueños, para libertar a los cubanos y no para acorralarlos, esto era lo mismo en 1891 que en 2019, es por eso que yo he pensado muchas veces que da la impresión de que Martí esta junto a nosotros interaccionando. Es por eso que muchas veces he planteado que no se puede escoger a un pueblo para hacer un experimento de 60 años a nombre de la mejor idea que exista en el mundo, porque los pueblos no son cosas, ni objetos ni sustancias.
Por eso me he referido siempre a la necesidad de la libertad individual.
En Cuba, los gobernantes siempre han entendido el termino soberanía e independencia a nivel de nación, sin embargo, no le han garantizado la libertad y la independencia a los ciudadanos como individuos, y una nación donde sus ciudadanos no se sientan libres e independientes de expresarse, de reunirse, de escribir, de divulgar, de discutir con cualquiera, no puede ser soberana e independiente, aunque lo diga y lo jure quien lo diga y jure. Cuba es el país de las normas, del “no se puede”, de “está prohibido”, y de hacerse sólo lo que digan los jefes y “sus brujos” como en una tribu india.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 48
27 de octubre de 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- O la república tiene por base el carácter entero de cada uno de sus hijos, el hábito de trabajar con sus manos y pensar por si propio, el ejercicio íntegro de sí y el respeto, como de honor de familia, al ejercicio íntegro de los demás; la pasión, en fin, por el decoro del hombre, - o la república no vale una lágrima de nuestras mujeres ni una gota de sangre de nuestros bravos. --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
La esencia de este ideario martiano, ha estado presente en mis puntos de vista emitidos en publicaciones fuera de esta serie y, junto al mismo la búsqueda de la verdad como muchas veces he recalcado.
El resultado de mis propias convicciones como revolucionario convencido, adquiridas en la práctica revolucionaria, más la influencia del ideario martiano, me llevaron a la conviccion de que no era correcto seguir lideres sino ideales.
Las personas pueden errar, pero las ideas nos guían y nos continúan mostrando el camino correcto, Martí no dejó un sólo momento de hablar o escribir sobre estos temas.
Se demuestra no ser revolucionarios cuando no se pronuncian sobre esto, cuando todo lo hacen solapadamente al revés, cuando el debate no existe, o se sujeta a normas estrictas y dictadas por una sóla parte de las que entrará en el mismo.
¿Qué le impide al Estado-Partido-Gobierno cubano que dice ser martiano, hacer un análisis de su ejecutoria en relación a la Cuba con que soñó Martí?
¿Qué les impide medirse con el ideario martiano y conocer cuanto de bueno o de malo se viene haciendo?
Evidentemente que se evita discutir de este tema porque es otro Martí el que les acompaña
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 47
27 de octubre de 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Levántese por sobre todas las cosas esta tierna consideración, este viril tributo de cada cubano a otro. Ni misterios, ni calumnias, ni tesón en desacreditar, ni largas y astutas preparaciones para el día funesto de la ambición. --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
Ese fue una parte de su llamado, sólo podrá haber hasta un día, las largas y astutas preparaciones para el día funesto de la ambición como el pronunció, hasta el día en que logremos alcanzar la verdadera libertad de todas las personas.
Este viril tributo de cada cubano a otro es esperado por casi todos los cubanos, pero en realidad pocos son los cubanos que se arriesgan a forzar la revolución necesaria para este logro.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 46
27 de octubre de 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- En la mejilla ha de sentir todo hombre verdadero, el golpe que reciba cualquier mejilla de hombre: envilece a los pueblos desde la cuna el hábito de recurrir a camarillas personales, fomentadas por un interés notorio o encubierto, para la defensa de las libertades: sáquese a lucir, y a incendiar las almas, y a vibrar como el rayo, a la verdad, y síganla, libres, los hombres honrados. --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
--Por Cuba y para Cuba --
Fue extenso ese discurso, fue un torrente de ideas muy coherentes con su forma de pensar; para los que hemos estudiado a Martí, estaría demás decir que uno de los momentos de mayor inspiración para el héroe fue éste, su verbo reflejó allí la combinación de sus ideas impulsadas por el corazón y, convertidas en alma viva convocando a la lucha por una Cuba como el la concebia (muy a tono con lo que deseaban los cubanos de dentro y de afuera), no se habló de combate, se habló de triunfo y de futuro, de sus sueños que eran los sueños de aquella migración y de aquel pueblo que esperaba por la orden de alzamiento.
No quiero continuar cavando el mismo hueco, sus palabras lo dijeron casi todo y, continuan siendo zumbidos en nuestros oidos; su ideario se entiende y, se tergiversa por quienes sienten su poder amenazado si empoderan al pueblo y hacen realidad los sueños martianos y la libertad en Cuba.
Compatriotas:
-- ... sáquese a lucir, y a incendiar las almas, y a vibrar como el rayo, a la verdad, y síganla, libres, los hombres honrados ... --
Ese es mi llamado, el mismo que realizó Martí.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 45
27 de octubre de 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- …, creo aún más en la república de ojos abiertos, ni insensata ni tímida, ni togada ni descuellada, ni sobre culta ni inculta, desde que veo, por los avisos sagrados del corazón, juntos en esta noche de fuerza y pensamiento, juntos para ahora y para después, juntos para mientras impere el patriotismo, a los cubanos que ponen su opinión franca y libre por sobre todas las cosas, - y a un cubano que se las respeta. --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
Emocionado, hablándole a sus hermanos cubanos que no vivían en Cuba, y con sus ideas firmes de una Cuba como la soñaba, cada palabra que pronunciaba era una convocatoria al indiscutible concepto de libertad para los cubanos.
¿Qué son sino, estas ideas convertidas en verbo capaz de incendiar corazones como dijo despues de convocar a una lucha por algo que vale la pena?
Pueblo sin miedo, sin hipocresía al hablar y dar sus ideas, y gobernante que se la ha de respetar, eso es lo que claramente dicen estas palabras suyas:
-- juntos para ahora y para después, juntos para mientras impere el patriotismo, a los cubanos que ponen su opinión franca y libre por sobre todas las cosas, - y a un cubano que se las respeta. --
Quería a Cuba como si fuese una mujer que hubiese vencido su ingenuidad, con los ojos bien abiertos, ante un escenario bien difícil creado por quienes la codiciaban; no deseaba que su patria fuese desquiciada, desordenada, alocada, sino con una política que demostrase prudencia, reflexión; no veía bien el exceso de leyes, de regulaciones, pero creía en las leyes necesarias; no deseaba su Cuba sobrepasadamente culta, sin embargo sabía que era necesario acabar con la incultura y crear una cultura civilizatoria que contuviese elementos tales como el respeto al derecho, la libertad individual, la soberanía individual, la democracia, la contribución y participación de todos, el respeto a la infancia y a la mujer, el amor por los sentimientos patrios, el derecho al trabajo para buscarse su sustento, etc, etc, en fin el humanismo. Sobre este todo, habló en otras oportunidades, y ahora lo encerró en contenidos generales.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 44
28 de octubre de 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- … creo aún más, desde ahora, en su porvenir ordenado y sereno, en el porvenir, redimido del peligro grave de seguir a ciegas, en nombre de la libertad, a los que se valen del anhelo de ella para desviarla en servicio propio. --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
Continuaba Martí, en el propio discurso, expresando su confianza por lograr el futuro que él se había modelado respecto a Cuba, no sólo de tener una república propiamente de los cubanos, sino de lograr extirpar todo tipo de gobiernos impositivos o dictatoriales y, sobre todo, fíjense como hace énfasis en que buscaba un porvenir exento del peligro grave de seguir a ciegas, en nombre de la libertad, a los que se valen del anhelo de conquistarla para después desviarla en su propio beneficio.
Los documentos del heroe, dejados y recuperados por patriotas e historiadores, casi todos cubanos atestiguan el enfasis que hacia el mismo en evitar lo que por desgracia para los cubanos ocurrió.
El dia que en Cuba se logre alcanzar la verdadera libertad, habrá que relizar una exhaustiva investigacion de las caracteristicas del lider de La Revolucion cubana de 1959 que, apuntaron al voluntarismo y al estilo unipersonal de acometer e impedir que otros acometieran, criticaran, o sugirieran; asi como de la corriente continuista y del grado de oportunismo presente en todos los tiempos de regimen.
Habra que proceder de inmediato a un proceso de constituyente unico y ampliado donde intercambien pueblo y juristas, donde sean estudiados por el pueblo y, luego debatidos articulos por articulos de cada capitulo y titulo, tomandose el tiempo requerido y finalmente llevada a votacion en referendum, de manera que nunca mas se permita un regimen absolutista, autocrático o tiránico.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 43
27 de octubre de 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- ¿Pues quién no lee en el aire todo eso con letras de luz? Y con letra de luz se ha de leer que no buscamos, con este nuevo sacrificio, meras formas, ni la perpetuación del alma colonial en nuestra vida, con novedades de uniforme Yanqui, sino la esencia y realidad de un país republicano nuestro. Sin miedo canijo de unos a la expresión saludable de todas las ideas y el empleo honrado de todas las energías … --
José Martí
(Discurso pronunciado en el Liceo Cubano, Tampa, 26 de noviembre de 1891. Reproducido en hoja suelta con el título “Por Cuba y para Cuba”. Obras Completas, Tomo 4 Páginas de la 269-279).
En este discurso -Por Cuba y para Cuba- (conocido también como -Con todos y para el bien de todos-) fueron expresadas muchas ideas por Martí a los tabaqueros cubanos radicados en Tampa, muchas ideas centradas en dos vertientes fundamentales, que en estos fragmentos se han de notar:
Una fue su carácter anticolonialista, antimperialista y, anti anexionista, la otra su republicanismo limpio en el que, centraba su lucha contra el caudillismo y contra la tiranía, así como su convicción de que Cuba seria libre y con soberanía ciudadana cuando en ella participaran por derecho todos los cubanos.
Por eso siempre manifestaba que con la guerra necesaria no buscaba una vez derrotada España, edificar un país sin colonialistas pero con alma de colonia al servicio de Los EEUU, o de una república que no llevara consigo la contribución e ideas de todos los cubanos.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 42
27 de octubre de 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- ¡Los árboles se han de poner en fila para que no pase el gigante de las siete leguas! Es la hora del recuento y de la marcha unida, y hemos de andar en cuadro apretado, como la plata en las raíces de Los Andes. --
José Martí.
(“Nuestra América”, El Partido Liberal, México, 30 de enero de 1891, Obras Completas, Tomo 6 Página 15).
Hemos de andar en cuadro apretado … decía Martí, quería unión, unión de los cubanos y unión de los latinoamericanos, a fin de poder enfrentar a un imperio en formación que eran los EEUU; todas estas ideas respondían a su visión política de la situación latinoamericana y en especial, la manera en que Cuba tendría que enfrentar más tarde o temprano sus relaciones con Los EEUU.
¿Qué ha cambiado en cuanto a Los EEUU para estos tiempos?
Ha cambiado en progreso negativo, porque son más poderosos, más peligrosos, más hegemónicos, más impositivos, y más desconsiderados con los demás pueblos, es decir ha cambiado para mal de los pueblos latinoamericanos, incluyéndonos a nosotros los cubanos.
Ha cambiado también y, hay que reconocerlo, en las bondades que brinda a sus ciudadanos que, son un ajíaco de emigrantes, a los cuáles ha acogido con sus brazos abiertos y los ha tratado como a hijos, es decir esto en sentido positivo.
Pero no nos confundamos, ningún país latinoamericano, incluyendo a Cuba, recibirá, sino “latigazos” e imposiciones de ese imperio poderoso cuando no se someta a sus dictados o trate de liberalizarse a su modo.
Debemos tener bien claro que, en Los EEUU, desde poco antes de la doctrina Monroe, se fue creando una especie de doctrina de la hegemonía, una psicología que los compulsaba a actuar como jueces y dictadores internacionales, es por eso que mucha gente no se explica esa manía de intervenir en todos los conflictos, o crearlos, so pretexto de impartir justicia, dar lecciones y, sancionar a aquellos países que no cumplan sus exigencias que, siendo suyas, tendrían que ser las normas para él mundo.
Esta idea está tan enraizada en la sociedad norteamericana que para ellos son justas esas posiciones imperiales, siempre edulcoradas con explicaciones de que se realizan con fines humanitarios, en defensa de la libertad, o en contra del comunismo.
Todos los cubanos, los que viven allí, y los que vivimos aquí, debemos estar claros que tanto Martí, como muchos cubanos en etapas más cercanas utilizaron el territorio de los EEUU para vivir, trabajar y conspirar, porque ni en época de colonia, ni en época de tiranía y fanatismo, usted podía preparar bien la lucha para derrotar a un enemigo que ostenta poder dentro de la isla.
Aprovecho para decirle a algunas personas que no manejan bien el concepto contexto, que las contextualizaciones no se realizan para caerle bien a camarillas en el poder, o para adular, o para justificar la línea de una ideología determinada, eso no es contextualizar, eso es manipular a la conveniencia.
Contextualizar es, por ejemplo, explicar con razonamiento el por qué los obreros ingleses rompían las máquinas de las fábricas cuando la revolución científico técnica de mediados del siglo XIX, porque desde luego, ahora no existen motivos para romperlas porque ellos saben que su explotación se produce por otros motivos y no porque las máquinas sean culpables.
Una camarilla es camarilla antes y ahora; un mal gobierno lo es antes y ahora; dejar de unir a todos los cubanos, es desunión antes y ahora; censurar el pensamiento de personas no afines a nuestra ideología es censura antes y ahora, la idea martiana de que las constituciones de las repúblicas no estuviesen determinadas por inclinaciones ideológicas era para antes y para siempre; la idea martiana de que aquel gobierno que sacara más provecho de los poderdantes que beneficios le diese fuese considerado como ladrón, era una idea para siempre; cuando Martí habla del Gigante de las 7 leguas se refiere a los EEUU, al peligro que significaba aquél imperio en formación, esto podía haber cambiado para bien, pero no fue así, hoy es más peligroso aún; cuando se refería a los anexionistas, se refería a los anexionistas de antes, pero los de ahora son iguales o hasta peores.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 41
16 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Libertad es el derecho que todo hombre tiene a ser honrado, y a pensar y hablar sin hipocresía. En América no se podía ser honrado, ni pensar, ni hablar. Un hombre que oculta lo que piensa, o no se atreve a decir lo que piensa, no es un hombre honrado. Un hombre que obedece a un mal gobierno, sin trabajar para que el gobierno sea bueno, no es un hombre honrado ... --
José Martí
(“Tres Héroes”, Obras Completas, Tomo 18 Pagina 304-308)
Se entiende, pero sólo para sí (es decir para los que tienen el poder), los gobernantes cubanos se niegan a establecer reglas caballerosas y martianas para con los que piensan y se expresan diferentes a ellos. Una cosa es no estar de acuerdo y, otra (“masticar y no tragar”) pero tolerar las diferentes corrientes ideológico-políticas y, hasta las sociales que no atenten contra las mayorías.
Es por eso la negativa de los gobernantes cubanos a dialogar y su reacción cínica a hacer creer que están dispuestos a ello; ellos se han vuelto expertos en cambiar los diccionarios de la lengua española y las concepcciones ideológico-política, le llaman por ejemplo Democracia a la Dedocracia y Diálogo a impartir conferencias que niegan el sentir de los demás.
Ahora bien, no lo digo yo, esta claro que fue Martí quien acertadamente consideró este tema, es decir, el tema de que quien obedezca a un mal gobierno sin trabajar para que mejore no es hombre honrado, y está claro que estamos abarrotados de gente que no es honrada, y no es honrada por miedo, o por oportunismo; no voy a continuar diciendo lo que Martí consideró para los que tenían miedo, o para los que cooperaban con los malos gobiernos para no buscarse problemas. Si algo bueno tuvo Martí, es que dijo muchas cosas que tienen mucho que ver con todo este problema.
Meditaba días atrás sobre la vuelta que fue dando mi país, sobre la perdida de la revolución (yo lo considero así, yo considero que a partir del 50 aniversario de la revolución cubana, ésta desapareció), y recordaba aquellos años cuando ser revolucionario era exactamente un concepto teórico-práctico que mantenía viva la revolución.
¿Qué cosa era ser revolucionario en aquellos años cuando yo era joven?
Era ser rebelde, inconforme con lo mal hecho, amigos de discutirlo todo y de llegar a conclusiones, con cualquiera, de cualquier cosa, libres de emitir cualquier criterio sobre cualquier cosa; era común llegar a un regional de la Unión de jóvenes Comunistas y decirle al primer secretario: “no estoy de acuerdo con esa medida por esto y por lo otro” y, se discutía, se discutían los informes que además no llevaban mentiras en su contenido, más bien faltaban cosas que por apuros no se reflejaban. Conozco de un militante de Jagüey Grande que, fue al comité militar a discutir de frente con ellos para que no se llevaran injustamente a un estudiante para La UMAP, otro compañero declaró huelga en Colón con los estudiantes, por problemas con el transporte y, discutió con el partido, y continuó dirigiendo.
¿En que nos hemos convertido?
Hemos involucionado a tal punto que uno de mis amigos me decía días atrás que éramos carneros enumerados que, le permitimos a nuestro gobierno hacer lo que desee y lo aplaudimos aunque sean barbaridades como vienen siendo desde hace años.
No se puede ser revolucionarios siendo cobardes, no se puede ser honrado admitiendo una elección como hace pocos días se hizo en la Asamblea Nacional del Poder Popular, es una humillación a este pueblo, ir allí y presentar una obra teatral de humor político negro, un candidato para autoelegirse, un despliegue electorero con cabinas cerradas para votar por el único que se podía votar, es vergonzoso; pero si vergonzoso es eso, más vergonzoso es permitirlo calladamente.
Si Diaz Canel se hubiese postulado y hubiesen ido 5 candidatos más, estoy seguro que hubiese salido electo, no sólo en La ANPP, sino en elecciones populares con voto directo y secreto, porque el pueblo lo quiere a él en estos momentos, no había necesidad de esa “democracia” trapalera, pero no se trata de eso solamente, se trata del respeto a los demás, se trata de escrúpulos, de pudor, de dignidad, de honor.
¿Cuál es el temor que se le tiene a una elección popular del Presidente de La República?
Si ustedes mismos dicen: ¡Que clase de pueblo tenemos! Es cínico exclamar eso, porque en todo caso ustedes estan valorando al pueblo por la capacidad de permitir esas barbaridades.
Es mentira, no existe coherencia entre la palabra y los hechos.
Hace rato que no quedan ni revolucionarios ni socialistas en el poder involucrados en la práctica revolucionaria.
Busquen el espejo, búsquenlo, utilícenlo, hagan cambios profundos, no proclamamos que se abandone la idea de construir una sociedad comunista, al contrario, es eso precisamente lo que queriamos muchos en Cuba y, no desperdicien más el tiempo, porque no queda mucho que digamos para que éste pueblo despierte de ese ensueño en que esta sumido y exija lo que hace mucho tiempo debió exigir, además de que no quiera saber más de socialismo debido al contenido del "estuche" con que ustedes lo anuncian.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 40
16 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- ... Y aún hay otro peligro mayor, mayor talvez que todos los demás peligros. En Cuba ha habido siempre un grupo importante de hombres cautelosos, bastante soberbios para abominar la dominación española, pero bastante tímidos para no exponer su bienestar personal en combatirla. Esta clase de hombres, ayudados por los que quisieran gozar de los beneficios de la libertad sin pagarlos en su sangriento precio, favorecen vehementemente la anexión de Cuba a Los Estados Unidos ... --
José Martí.(Carta al General Máximo Gómez Báez, Nueva York, 20 de julio de 1882, epistolario, Obras Completas, Tomo 1 Página 238).
Este fragmento de carta de Martí a Gómez refleja no sólo el problema que vivían ellos en ese tiempo, sino que ha trascendido a nuestros tiempos, y quisiera compartir con ustedes algunas ideas al respecto y, si es posible conocer sus puntos de vista.
Esos hombres cautelosos a los que se refiriera Martí, se han reproducido en número superlativo, tanto dentro de Cuba como fuera; son esos de una estirpe que suele tener como principio “lo mío primero”, son los que prefieren cuidar puestos, posiciones, prebendas, etc, antes que ponerlas en riesgo por algo o alguien en la vida y que, sobre todo, manejan sabiamente los errores que cometen los que debutan en el poder sacandole buenas partidas, cacarean en sus gallineros con mucha privacidad y, no les interesa “que la bola se eleve, sino cogerla cuando caiga al piso”.
En Cuba estan liderados por un grupo de intelectuales que no son revolucionarios porque entre otras cosas no les interesa safarse de las cuerdas que los atan al régimen; fuera de Cuba son los extremistas de derecha que cuando estaban dentro vivian aterrorizados y hoy, fuera de peligro, alardean y piden invasiones y arreciamiento de bloqueo contra su pueblo.
Es muy significativo que las mutaciones de estos especímenes, han sido para perfeccionar los métodos de vivir bien y enmascarados con Dios y el Diablo, dando la apariencia ante algunos círculos de ser Combatientes de primera línea.
Estos individuos son reservas del ejército de adulones, conformistas y, criticones de los que luchan con pasion y valentia, en este tipo de hombres y mujeres están los que no tienen decoro, los que nunca conocieron la dignidad.
Aclaro: Dentro de Cuba, existe un grupo pequeño de intelectuales que, integran la Izquierda critica y están luchando con valentía, decoro y, dignidad.
Muchas Gracias por su lectura.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 39
16 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- No puede combatirse con medios de respeto a los que por encima de todo respeto saltan y rompen. --
José Martí
(“Escenas Mexicanas”, revista universal, México, 2 de junio de 1875, Obras Completas, Tomo 6 Pagina 220).
Aun así, con esta concepción martiana, estamos combatiendo en el campo político con mucha ética, hemos respondido con valientes palabras a los actos de censura e intentos de desarticularnos, a hechos concretos, a ofensas de obra no sólo de palabras. Todo lo que hemos venido haciendo ha sido por Cuba no por falta de capacidad de respuesta.
Eso sí, no dejaremos de decir las verdades que vive y conoce nuestro pueblo, sin necesidad de golpear las yagas, sin ofender a persona alguna, aunque sea en el peor de los casos, personas corruptas, o en el mejor de los casos, de los equivocados en el poder.
Hemos dicho muy claro que no dejaremos corruptos, equivocados, cínicos, adulones, bufones, elitistas, sin una respuesta firme, determinada y merecida, justa a su talla, a su catadura.
Sin embargo, es muy importante que los Soberbios que ostentan el poder en Cuba, en la Cuba de José Martí, sepan cuales eran sus concepciones, sepan que existen limites para con los que irrespetan a nuestro pueblo.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 38
16 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- … la intriga de la anexión será el recurso continuo de los que prefieran la unión desigual con un vecino que no cesará de codiciarnos al riesgo de su propiedad o a la mortificación de su soberbia. --
José Martí
(En relación a Los Estados Unidos del Norte. “El remedio anexionista”, Patria, Nueva York, 2 de julio de 1892, Obras Completas, Tomo 2 Páginas 48-49).
Como podrán ver, Martí desenmascara la anexión como una intriga utilizada por aquellos que prefieren la unión desigual a Los Estados Unidos, aún a riesgo de perder nuestra soberanía.
El anexionismo, a finales del siglo XVIII y hasta mediados del XIX, en Cuba, como en otros países latinoamericanos contó con algo de ingenuidad y encantamiento, por cuanto no es menos cierto que a punto de partida del dominio despiadado de España, Los Estados Unidos representaban una opción tentadora para quienes no podían creer que sus países después de tantos años de colonia pudiese constituirse como Repúblicas autosuficientes.
Si a esto agregamos que una política rapaz se estaba construyendo en Europa cuando sólo quedaban los últimos reductos españoles con algunas fuerzas en Perú, es decir, poco más de un año antes de que en heroísmo sin igual El general Antonio José de Sucre, en misión militar asignada por el Libertador, derrotara las fuerzas del Virrey español en Ayacucho, un individuo de origen alemán estaba creando una doctrina llamada por el “La Santa Alianza”.
¿Qué significaba La Santa Alianza?
Nada más y nada menos que la negación por Europa a aceptar la perdida de sus colonias, una comunión en interés de agrupar tropas de distintos países europeos e invadir de nuevo, ahora con mayores fuerzas, los territorios de América liberados por las tropas de Bolívar y sus guerreros.
Enterados Los Estados Unidos de Norte América, y en respuesta a los nuevos intentos europeos de restablecer el colonialismo en América, crean la “Doctrina Monroe”, resumida en la conocida frase “América para los americanos” John Quincy Adams elabora sus preceptos, basados en algunas ideas de Monroe y los atribuye al entonces anterior presidente James Monroe, esto en 1823.
La misma establecía que cualquier intervención de los europeos en América se consideraría como un acto de agresión por el cual Los EEUU estarían en la obligación de intervenir. Esta se presentó por el presidente Monroe durante uno de sus discursos al Congreso sobre el Estado de la Unión.
Hasta aquí, están claras dos cosas fundamentales, la primera: La Doctrina Monroe no nació con intenciones hacia Cuba como muchos papagayos que repiten consignas creen; la segunda: a punto de partida de esta doctrina y de su enriquecimiento con la formula del “Big estick”, Cuba también corría peligro, a lo que se deberá agregar que luego de México, Cuba pasó a ser dirección principal para Los EEUU, de ahí, más tarde, a inicios de La República se considerase la tesis, ésa sí para Cuba, de “La fruta madura”.
Visto el mismo en su propio tiempo, llevaba a la mayoría de los países latinoamericanos a simpatizar con Los EEUU, y creaba caldo de cultivo para los sentimientos anexionistas.
Sólo un revolucionario con una visión envidiable de futuro como Simón Bolívar pudo analizar en proyección aquella doctrina embrionaria, y presuponer que tanto peligro existía en La Santa Alianza como en este monstruo en desarrollo.
Más tarde, y a partir de la mitad del siglo XIX, se comienza a profundizar dicha doctrina con el consiguiente despliegue hegemónico de Los EEUU en América Latina, paulatinamente, como lo había previsto Bolívar; y para 1882 ya Martí observa como antes lo había analizado Bolívar, que La Doctrina Monroe había sido creada para jugar un papel inicial que nunca llego a ejecutar, y estaba siendo utilizada, ya, con otros fines de dominación, por lo que fustiga duramente a los anexionistas.
Ahora todo se ve muy claro, por cuanto después de la caída de Martí en “Dos Ríos”, en el mismo comienzo del siglo XX, hablo del año 1900, debuta dicha doctrina reforzada por Theodore Roosevelt (presidente No 26 de la Unión), quien establece la conocida formula del “Gran Garrote” (Big stick), con la cuál Los EEUU justificarían su intervención en cualesquiera de los países Latinoamericanos, sin la solicitud de los mismos, sólo teniendo como divisa el auto concebido peligro a su seguridad nacional.
A esto habría de agregarse que el 12 de junio de 1901 estando de Presidente de Los EEUU William McKinley, a quien le siguió en Octubre de ese mismo año Theodore Roosevelt es aprobada una Enmienda a la constitución de la naciente Republica por el gobierno norteamericano; el senador estadounidense Orville H. Platt, idea una enmienda a la constitución de la Republica donde Cuba quedaría bajo la tutoría y vigilancia de Los EEUU, con un grupo de regulaciones humillantes para los cubanos, esta enmienda conocida como Enmienda Platt, acuñaba que la isla en vez de independencia, sólo había cambiado de dueño.
En 1912 El presidente Norteamericano William H. Taft dejaba bien en claro:
= No está lejano el día en que tres banderas de barras y estrellas señalen en tres sitios equidistantes la extensión de nuestro territorio: una en el Polo Norte, otra en el Canal de Panamá y la tercera en el Polo Sur. Todo el hemisferio será nuestro, de hecho, como, en virtud de nuestra superioridad racial, ya es nuestro moralmente. =
A la luz de hoy esto se ve a todo color, de ahí la necesidad de analizar los sucesos y tendencias históricas en contexto.
De la Doctrina Monroe pudiéramos analizar muchas más cosas, sus primeros pasos, su manipulación por los propios gobernantes norteamericanos a conveniencia, etc, etc, pero no es el objetivo de esta publicación.
Hoy el imperialismo ha adquirido todo su esplendor negativo y son fáciles las radiografías, hoy los anexionistas no son confundidos, son apóstatas.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 37
16 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Dicen que han solido venir ciertas gentes de nuestras tierras a ofrecer a Los Estados Unidos, en cambio de este o aquel apoyo, pedazos de nuestro territorio; y saber sería bueno quienes fueron, para hacer una picota que llegase a las nubes, y poner en ella su nombre en letras bien negras. --
José Martí
(“La próxima exposición de New Orleans”, La América, Nueva York, mayo de 1884, Obras Completas, Tomo 8 Página 370).
Se refería Martí en aquellos tiempos a personas entreguistas, simpatizantes de la anexión, que poco o nada habían hecho por la libertad de Cuba. Por eso dice que de conocerse quienes eran aquellos malos cubanos, el le hubiese hecho en sentido figurado una picota (una columna alta) donde aparecieran sus nombres en letras bien en negro.
La historia suele repetirse, una gran mayoría de los cubanos de hoy, saben que la situación por la que atraviesa nuestro país es sin presente y completamente desesperanzadora; unos pocos aquí dentro, y también fuera de Cuba, e inclusive allá en los propios Estados Unidos también luchamos por que Cuba llegue a ser el verdadero paraíso de los trabajadores, pero un grupo mayor apuesta por anexarse y establecer una política servil a los Estados Unidos, para lo que utilizan la doble moral.
Quisiera compartir con ustedes algunas ideas al respecto:
Los que son anexionistas dentro y fuera del territorio cubano, son los que luego hacen blandir la mentira como estandarte.
Anexionista no es el cubano que vive en Los EEUU, no es inclusive el que defiende las bondades de esa nación, porque con esa defensa está el deseo de que su patria algún día las alcance. Se puede vivir allá y luchar por una Cuba independiente, soberana, inclusiva, que despegue al desarrollo económico, y hasta por el socialismo, de forma seria, responsable, con denuedo, a sabiendas no sólo de las bondades de esa nación, sino también de los peligros de la misma.
Muchos cubanos, revolucionarios, patriotas, convencidos de su necesidad de luchar por Cuba, tomaron como base segura, y hospitalaria, al territorio de Los EEUU, ejemplos sobran, desde Félix Varela quien muriera allí, hasta el propio José Martí, quien vivió, trabajó y desarrolló muchos de sus brillantes escritos, cartas, y discursos en New York, Tampa, Filadelfia y otros Estados del Norte de ese país; y luego durante toda la primera mitad del siglo XX, muchos revolucionarios utilizaron ese territorio para componer sus planes, recaudar dinero, y llevar a cabo la lucha revolucionaria, etc.
Ser antimperialista o anti anexionista no significa para nada negar esa nación. Consentir el capitalismo como sistema, simpatizar con los métodos capitalistas, no significa tampoco negar la nación cubana, tierra que los vio nacer. Los propios norteamericanos que no simpatizan con el sistema de gobierno en Cuba admiran nuestra gente, nuestra tierra.
Por otra parte, habría que analizar que muchos con disfraz de anti anexionistas y antimperialistas, se comportan en la práctica a la inversa. Están aquí dentro de Cuba, haciendo las cosas muy mal hechas, llevando a nuestro pueblo cada vez más a identificarse con los poderosos de Norteamérica al sostener el fracaso sistemáticamente, porque cuando usted los niega a ellos (a los poderosos de Norteamérica), y le muestra a nuestro pueblo como camino un abismo insalvable, está de hecho asegurando que la gente se identifique con lo que usted niega públicamente; muy sencillo, la gente comienza a preguntarse ¿Quiénes son los malos? Y la misma gente que se hace esa pregunta comienza a identificar como malo a lo que debió ser bueno, y como bueno a lo que es menos malo. Estos son los que diciendo que combaten el anexionismo hoy en Cuba, están logrando los mejores resultados en su interés.
Ninguna obra es buena sólo porque su artista lo diga, pocas veces o ninguna ha resultado así, y como veremos más adelante en ésta misma serie, el propio Martí dejó dicho que con las mejores intenciones se cometían los más grandes errores, a lo que habría que agregar que en la actualidad ni siquiera las intenciones están siendo buenas.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 36
16 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- La América ha de promover todo lo que acerque a los pueblos, y de abominar todo lo que los aparte. --
(“Informe ante la Comisión Monetaria Internacional americana, Washington, 30 de marzo de 1891. Obras Completas, Tomo 6 Página 153)
-- Ni con Galos ni con Celtas tenemos que hacer en nuestra América, sino con Criollos y con indios --.
(En relación a Europa y a Estados Unidos. “Comentario sobre un libro del Norte … de Frank W. Blackmar”, El Partido Liberal, México, 25 de noviembre de 1891, Obras Completas, Tomo 7 Página 59)
--… ni de Rousseau, ni de Washington viene nuestra América, sino de sí misma. --
(“Discurso en honor de Simón Bolívar, Patria, Nueva York, 4 de noviembre de 1893, Obras Completas Tomo 8 Página 244)
José Martí.
Los Galos eran una etnia Celta también, que habitaron en la edad de hierro la mitad occidental de Europa, es decir que las diferentes etnias Celtas eran conocidos como los indios europeos y hablaban distintos dialectos con raíces.
Esta terminología fue muy común usarla en el siglo XIX como referencia política, es decir, por ejemplo, como la utilizó Martí para indicar que no le hacia falta a La América extranjeros, sino criollos e indios legítimamente americanos.
Aunque no lo menciona por su nombre, se estaba refiriendo Martí tanto a las intentonas de La Santa Alianza europea de la segunda década del siglo XIX, como a la activa y actual para su época Doctrina Monroe.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 35
15 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- … en lo que se escribe ahora por nuestra América imperan dos modas, igualmente dañinas, una de las cuales es presentar como la casa de las maravillas y la flor del mundo a estos Estados Unidos, que no lo son para quien sabe ver; y otra propalar la justicia y conveniencia de la preponderancia del espíritu español en los países hispanoamericanos, que en eso mismo están probando precisamente que no han dejado aun de ser colonias. --
Jose Martí
(“¿A los Estados Unidos?” La Doctrina de Martí, Nueva York, 15 de agosto de 1897, escrito posiblemente en “El Economista Americano en julio de 1888”. Obras Completas Tomo 28 Páginas de la 289-290).
En mis intercambios personales, me he encontrado con muchas personas tanto en Cuba como de los que viven en el exterior que no creen que Martí haya sido antimperialista, y mucho menos que hubiese detectado los males que se originaban en Los Estados Unidos como Estado ya para ese entonces demasiado poderoso y hegemónico.
Suele suceder como mala costumbre, que muchas personas no sólo hablen, sino que diserten sobre temas que en realidad no conocen, y traten de convertir el disparate en algo creíble, esta trivialidad puede ser producida o bien por la ignorancia o el facilismo que los hace actuar como mediocres.
No fue una frase escapada de forma involuntaria lo que ha demostrado esta convicción del héroe, fueron sus escritos constantes al respecto, derivados de una de sus vertientes de lucha como revolucionario, lo que dejó bien definido su carácter anticolonialista y antimperialista, haciendo hincapié en el peligro que significaba una posible ayuda de ese vecino tan poderoso en los momentos en que se acercara el triunfo sobre el yugo español, fue de lo que dejo muy claro en sus últimas horas en carta inconclusa a su amigo el mexicano Manuel Mercado.
Siempre he planteado mi preocupación del hecho sobre el que un grupo muy grande de cubanos de aquí y de allá, hayan manipulado el ideario martiano, no hablo ahora de los ignorantes, hablo de los cobardes y relamidos de la palabra que publican frases sin contextos donde aparentemente Martí, los enaltece. Sus direcciones de lucha estuvieron muy definidas y fueron muy precisas, y quienes no las resaltan o se intimidan con ellas, le hacen un monumento a la perversidad.
Aclaro que tengo muy buenos amigos y amigas fuera de Cuba, amigos y amigas de mi infancia, amigos y amigas de mi juventud, amigos y amigas de Facebook, inclusive muchos de ellos en Los propios Estados Unidos, allí tengo también a mi hijo y a mis nietas, y sí, tiene que estar agradecidos de aquella tierra que les dio abrigo, de aquella nación cuya constitución los acogió en su seno cuando por horrores en la política de los gobernantes cubanos sintieron la necesidad de emigrar, pero tengo de ellos la certeza de que están al lado de los humildes, que son también antimperialistas aún estando en contra del socialismo, y por sobre todas las cosas son enteramente martianos y admiran la verdad.
Hablando muy en cubano, Martí ha sido estirado como una liga por ambos bandos, por los que simpatizan con los imperialistas y por los que han tratado de erigirse en otro imperio dentro de su propia tierra (Cuba), pero su grandeza hace desaparecer esa perfidia. Continuaré publicando sobre su obra.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 34
15 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Que cuando el gobierno, que es apoderado del pueblo, cobra de su poderdante más de lo que necesita para servirlo, no le sirve, sino que le roba; ni mira por su paz, cuando por estos cobros favorece, como sucede hoy, a la minoría pudiente contra la mayoría menesterosa, que empieza a exasperarse --
José Martí
(“En los Estados Unidos”, La nación Buenos Aires, 2 de noviembre de 1888, Obras Completas, Tomo 12 Página 56).
Esto que deja muy claro Martí, más que un decir, está pidiendo sobre todo, que cada gobierno se revise, se ponga frente a un espejo imaginariamente grande, enorme, y pueda vérselo todo al respecto.
Cuba necesita mucho de ese espejo imaginario, Cuba necesita saber que mientras se continúe utilizando dinero para congresos, seminarios, encuentros, “debates”, festivales, conferencias, etc, etc, todas con carácter internacional, continuará teniendo gastos para los cuáles no tiene fondos, y sus contribuyentes (nuestro pueblo) los tendrá que continuar pagando con creces; es como si en una familia la situación económica estuviese crítica y cada vez que usted mirara para la casa hubiese una fiesta y una tomadera de bebidas alcohólicas; eso para tan sólo poner un ejemplo de los tantos que se pudieran poner.
Cuba también dentro, tiene desastrosa administración de los recursos que debieran destinarse al pueblo, el propio pueblo (valga la redundancia) lo conoce, lo sabe, lo vive, sin embargo, el Estado se da por desentendido en la práctica.
Los malos ejemplos de los hijos de algunos dirigentes y funcionarios que gozan del erario público en función de sus negocios que a toda vista son ilícitos porque actúan como vulgares corruptos y ladrones a la vista del mundo, talvez no llegue a afectar tanto por lo que representa materialmente, pero sí moralmente coronan todo este desastre.
¿Cómo resulta todo esto? Todo esto resulta en los salvajes precios que tienen los productos en las áreas de divisa, los que sobrepasan el margen comercial de 2.0, margen comercial que ningún capitalista se le ocurriría poner a sus productos, (no por buenas personas), sino porque quebrarían en sus negocios, pero los cubanos están obligados a comprar a un único dueño.
Es muy necesario que utilicen ese enorme espejo del que estoy hablando metafóricamente, porque la justificación para toda esta barbaridad es la necesidad de recaudar dinero para la construcción de hospitales, policlínicos, fabricas, escuelas, centros culturales, carreteras, etc, etc, y también para la reparación y mantenimiento de todo eso, y esa justificación es cierta hasta un punto, y precisamente ese punto es el que hace tiempo estoy mencionando que lo debiera dominar nuestro pueblo. Lo debiera dominar nuestro pueblo, para además de acabar con la corrupción de alto nivel, acabar con la mala administración y ayudar a decidir en qué se puede invertir y en que no vale la pena.
Todos sabemos que un país no vive de la especulación monetaria ni tampoco de la recaudación de lo que se le deja de pagar en salario a los trabajadores para luego justificar de esa manera esos márgenes comerciales totalmente inaceptables. “La Democracia” española post Franco hizo lo mismo y construyó grandes autopistas etc, pero fomento la corrupción y una mafia gigantesca, porque el pueblo no sabía para donde cogía todo el dinero.
El pueblo pudiera preguntarse ¿Para donde coge todo el dinero que se saca del turismo, del níquel, del tabaco, del cítrico, del servicio médico a extranjeros, de la colaboración técnica internacional, de los productos farmacéuticos, de la poca azúcar, de la especulación con la moneda extranjera en los bancos, del cemento que se exporta, de los productos del mar que se exportan, de los productos alimenticios que se exportan, de las bebidas alcohólicas que se exportan, del arte que se vende, etc, etc, etc.
Y no es que pensemos que tenemos en Cuba un gobierno ladrón, pero como decía mi abuelo Agustín: “Cuentas claras conservan amistades”, y ciertamente se le pide mucho al pueblo y se le retribuye poco.
Y debemos dejar bien claro, además algunos formas estereotipadas que se han constituido en cánticos como el problema de lo que yo he dado en llamar casi un chantaje emocional del gobierno al pueblo, cuando usted llega a un hospital y ve un cartel que dice: “La salud es gratuita, pero cuesta”, y le desmenuzan cuánto cuesta cada servicio de salud; correcto, todos sabemos que la salud cuesta, pero nuestro trabajo y nuestros sacrificios también cuestan, y se los podemos desmenuzar también en tarjeticas a colores y tirar en imprentas también.
Por el trabajo que hace cualquier profesional en Cuba, en cualquier otro lugar que no sea Cuba se paga más de 20 veces lo que se paga aquí, un salario promedio nuestro es conservadoramente de $300.00 cup en un mes, lo que representa en dólares $12.00, que si lo reparte en días es de $0.40 dólares, y si lo lleva a horas es de $0.05 dólares la hora, es decir que este gobierno le paga a un trabajador 5 centavos dólares la hora; cualquier neófito pudiera darse cuenta que por mucha compensación que pueda haber de otro tipo, es un pago para esclavos, y todos sabemos que gratuidades quedan pocas, muy, pero muy pocas.
Utilícese bien el espejo, páguesele debidamente a los trabajadores, rebájense los márgenes comerciales de ganancias, redúzcanse en extremo los gastos para que no existan laberintos por donde los corruptos puedan obrar, no emitan más medidas donde se “echan las ranitas al agua”, como las del Somatón por donde pasan los “almendrones”, que lo único que producen es bandidos, y cese el chantaje emocional que aquí nada es gratuito en estos momentos porque todo se paga con creces.
Ah, y como siempre les digo, estudien a Martí.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 33
15 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- La generosidad congrega a los hombres, y la aspereza los aparta. --
José Martí
(sobre los oficios de la alabanza, Patria, Nueva York, 3 de abril de 1892, Obras Completas, Tomo 1 Página 369).
Mucha claridad en este punto de vista, mucha razón, seguro que ser generoso, no sólo con los amigos, sino con todo ser viviente, incluyendo a animales y plantas, dejaría una enorme satisfacción tanto a quienes la practican como a quienes la reciben.
Muchas personas viven en el mundo y no les interesa ser generosos, y en muchos casos no conocen este término, ni desde el punto de vista idiomático, ni desde el punto de vista de los sentimientos, son aquellas que creen que su mundo es el mundo en general, o que cada cual nació y se mantendrá en un nivel determinado como si tuviese una etiqueta permanente, o aquellas cuya rabia es tan grande que no las deja ser generosas, y que nunca necesitará de este servicio solidario; están equivocadas; así, de la misma forma que las aguas del mar tocan la costa de Nueva York, luego se revuelven y bañan las costas de Haití.
Cuando el “Caballero de Paris” me ofrecía un periódico viejo, o una flor a una dama, en una noche habanera en las cercanías del Restaurant “El Cochinito”, sucio que era una mugre, talvez buscando un rincón donde dormir lejos de donde habitualmente dormía, y no admitía nada a cambio, a mi me despertaba la curiosidad de aquella generosidad salida de una cabeza desordenada hasta la locura, que lo llevaba a dar a otro sus más preciados tesoros en su imaginario, porque para él los periódicos además de un medio de información (de lo cual el discernía), eran también su cama. Yo también allí en La Habana tuve muchas noches en mi vida con los periódicos de cama, quizás sea la razón por la que no necesité de historiadores para entender a ese que más que de Paris o de España, era un Caballero de la Generosidad.
Muchos nos preguntamos hoy, porque los que tienen y los que pueden, y aun los que no tienen mucho, han dejado desaparecer esa práctica.
¿Por qué existen instituciones que, en vez de practicar la generosidad como Los Masones, practican la desidia y fomentan las bajas pasiones?
Ser una persona generosa no nos conduce a crisis, al contrario, nos eleva y nos regocija, nos produce felicidad, la felicidad de sentirnos con la satisfacción de haber hecho un bien, de situarnos cada vez más cerca de Cristo, o de nuestros paradigmas.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 32
15 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Si me preguntan cuál es la palabra más bella, diré que es Patria: y si me preguntan por otra, casi tan bella como “Patria”, diré “amistad. --
José Martí
(Dedicatoria a Lorraine S. Brunet, Obras Completas, Tomo 20 Página 510).
Patria y amistad, palabras bellas, sólo que muchas personas confunden Patria con ideología, con intenciones personales, con caprichos, con capellanía, con imperio, con élites, y hasta se hacen dueñas de ella “la compran”, las niegan a otros como si fuera propiedad privada.
Patria no es un concepto ideológico, y menos político, no es revolución, no es socialismo, no es marxismo, no es religión alguna, no es republicanismo, no es social democracia, no es liberalismo, no es propiedad privada, etc, etc.
Patria es la tierra y naturaleza donde se nace y en la que se llega a adquirir sentido de pertenencia así sin casi darnos cuenta; son nuestros hijos, nuestra familia, la cultura, la idiosincrasia, las costumbres, la gente, los símbolos, la bandera, los sentimientos que llegan a ser colectivos, el patrimonio de todo tipo acumulado.
¿Y amistad? La amistad no es subordinación, no es imposición, no es preponderancia, no es conveniencia, no es servilismo, no es susceptibilidad extrema, no es deshonestidad, no es frialdad, no es irrespeto, etc, etc.
¿Entonces que es la amistad?
La amistad es fraternidad entre dos personas, es consideración mutua, es comprensión, es honradez, es la disposición a ayudar y la ayuda cuando se necesita, es confianza, es tolerancia, es aceptación, es equilibrio entre dos seres, es sinceridad, es actuación limpia.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 31
9 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Hay almas cadáveres. No se trabaja para el aplauso de los egoístas: se trabaja para la compañía futura de los mártires. --
-- Para desarraigar del alma creencias de siglos se necesitan sacudidas fuertes. --
José Martí
(Fragmentos, Obras Completas, Tomo 22 Páginas 159-222).
Lo primero esta bien claro, lo segundo, lo estamos viviendo, no es posible cambiar mentalidades sin cambios bien profundos que nos lleven a enrumbarnos a la edificación de una verdadera sociedad socialista pero con todos y para su bien, no es posible pretender que se cambie de mentalidad cuando se habla de continuidad.
¿Continuidad de qué? ¿De lo mal hecho? Será, porque de Félix Varela, y de Martí evidentemente que no hay continuidad .
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 30
9 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Con Guaicaipuro, Paramaconi, con Anacaona, con Hatuey hemos de estar, y no con las llamas que los quemaron, ni con las cuerdas que los ataron, ni con los aceros que los degollaron, ni con los perros que los mordieron ... --
José Martí
(Fragmentos, Obras Completas, Tomo 22, Página 27).
Debemos de estar con los que fueron víctimas de la incivilización por su rebeldía y, no con los que los asesinaron y, sus métodos.
En estos tiempos, ya, muy actuales, cuando se suponía que la cultura civilizatoria no permitiría confusiones, la información mediática y los grandes emporios productores de filmes, hacen creer que las víctimas de la guerra en Vietnam no son los Vietnamitas, sino los invasores que pisotearon la tierra de esa noble nación.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 29
9 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Sólo el ejercicio general del derecho libra a los pueblos del dominio de los ambiciosos. --
José Martí
(Cartas de Martí, La Nación, Buenos Aires, 27 de enero de 1884, Obras Completas, Tomo 9 Página 488).
Fue por eso que hicimos tanto esfuerzo con el proceso constitucional cubano, fue por eso que individualmente y en composición del Polo Revolucionario Socialista y Democrático Cubano (PRSD-C), hicimos lo indecible porque se entendiera por nuestro pueblo la importancia de lograr una constitución como la pensó Martí.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 28
9 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Que la revolución no sea el triunfo de un bando temible, por glorioso, y por haber logrado sólo la gloria, arrogante, ignorante, lleno de vicios, odios y ambiciones nacidas de la guerra, y exclusivo. --
José Martí .
(Fragmentos, Obras Completas, Tomo 22 Página 112)
Para desgracia de nuestro pueblo, esta previsión de Martí no fue posible.
Cuba, su país, no pudo alcanzar la condición como república como él habia soñado y, sí, resultó que la revolución fue el triunfo de un bando temible, arrogante e ignorante que impuso una Tiranía donde prevalecen sus vicios y ambiciones, sus caprichos y, el absolutismo.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 27
9 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- A puerta sorda hay que dar martillazo mayor, y en el mundo hay aún puertas sordas. --
-- Cesen los soberbios, y cesará la necesidad de levantar a los humildes. --
José Martí
(“Sobre los oficios de la Alabanza”. Patria. Nueva York. 3 de abril de 1892, Tomo 1 Página 370).
Si que las tenemos, sordas y bien cerradas.
¿Cuándo oirán y abrirán las puertas a una sociedad superior?
¿Qué cosa será el Socialismo para esta gente con puertas cerradas y oídos sordos?
Yo soy de los que piensan que no hay desconocimiento, sino caprichos, oportunismo, egoismo y, cinismo.
El dia que cesen los Soberbios cesará la necesidad de levantar a los humildes, no cabe dudas; se abriran las entendederas y con ellas se dara paso a la comprension y la accion para asegurar la solucion.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 26
9 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Admirar lo admirable no quita mérito a la defensa de una causa. Negar lo cierto, no la hace más justa. --
José Martí
(“A La Colonia española”, Revista Universal, México, 8 de septiembre de 1876, Obras Completas, Tomo 1 Página 140).
Fue así como Martí a pesar de su profundo antimperialismo supo descubrir y resaltar las virtudes de la sociedad en los propios Estados Unidos.
Debiera haber sido así, quiero decir, el actual gobierno cubano debiera haber admirado la correcta posición del Presidente de Los Estados Unidos Barack Obhama cuando volcó su empeño en burlar el bloqueo a Cuba; no se supo aquilatar su posición sensata y solidaria y, lejos de agradecer, se adoptó una posición insolente, absurda, y soberbia que para nada tenia que ver con los deseos de nuestro pueblo, política cantinflesca y obtusa ¿En aras de qué? De buscarle “la quinta pata al gato” con intenciones d mantener insuflado el diferendo entre ambas naciones. De inmediato salieron a la palestra los conferencistas de la “alta política”, los “mesaredonderos”, a escarbar en la historia del diferendo entre Los Estados Unidos y Cuba; todo era un misterio, un miedo, terror, ¡Cuidado con el Poder inteligente! Ésa era la palabra de orden.
Comenzó "el tembleque", decíamos algunos, otros decían que no se podía permitir que ese señor nos viniera a tomar el pelo, otros “mejor informados”, especialistas en relaciones internacionales de “primer grado”, decían que había un “plan” muy secreto para embarcarnos y que se basaba en “la desviación ideológica de la sociedad” a través de la seducción inteligente de los capitalistas, etc, etc, y hasta etc.
Al final, Obhama fue “tan peligroso” y “tan misterioso” que lo fue a recibir al aeropuerto “Cheo el cojo”, cosa increíble, cosa completamente descortés, cosa que ponía la decencia de los cubanos por el piso.
Una cosa fueron sus acciones y propuestas beneficiosas en la práctica y otra sus intenciones futuras; ni era Obhama comunista, ni simpatizaba con la política en Cuba, ni era el presidente de Cuba, ni debimos haber pretendido limpieza política en su actuar, bobos fueron los que creyeron otra cosa y bobos fueron los que no supieron aprovechar aquel momento para bienestar de nuestro pueblo, o mejor, soberbios,que sabían mucho del bloqueo pero no lo habían padecido nunca, como me decía “Teterete”:
“No es lo mismo con guitarra que con violín” ¡Eh ahí el dilema!
Si Cuba corría algún “peligro ideológico”, estos no venían de Los Estados Unidos, ni de ese presidente, venían de los propios errores de los gobernantes cubanos. No somos más fuertes o más débiles por lo que diga o haga un presidente norteamericano, ni por todo el diversionismo ideológico habido y por haber sumados, sino por la política que seamos capaces de llevar a cabo en nuestra tierra y del trabajo eficaz o no de sus gobernantes, una ideología es fuerte cuando la práctica política la alimenta y la cuida.
¿Si quieren saber si es verdad o no lo que yo les digo?
Remóntense a los primeros años de revolución cuando el comunismo era visto por nuestro pueblo como algo inaceptable.
¿Cuándo tuvo Cuba más apoyo de su pueblo que en esos tiempos?
Cuándo Fidel declaró el carácter socialista de la revolución cubana en abril de 1961, el pueblo sin saber “ni papa” de socialismo lo vitoreó con las manos y con los pies ¿Se han preguntado por qué? Pues porque se estaban haciendo las cosas a favor del pueblo, aún con errores, pero la gente sentía que concurrían muchos elementos de justicia social, y sobre todo había esperanzas, y cuando las cosas se hacen a favor del pueblo y existe esperanza, no habría diversionismo ideológico capaz de desviar a ese pueblo.
Luego de eso, entró a Cuba toda aquella teoría estalinista de no leas esto, no visites a aquél, no salgas al extranjero, no te relaciones con éste, etc, etc, la negación de esta verdad que acabo de explicar.
En fín, las palabras de Martí de que admirar lo admirable no quita méritos a la defensa de una causa, es como que lo cortéz no quita lo valiente.
Cualquiera diría ¡Dios los castigó con Donald Trump!
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 25
8 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Quien ama a la libertad, previsora y enérgica, ama a la revolución --
José Martí.
(Patria, N. York, 31-03-1894, Obras Completas, Tomo 3 Página 104).
Revolución es liberar en todos los sentidos, no en algunos solamente.
Quiero compartir con ustedes algunas de mis ideas que vienen a reafirmar lo que aquí expresó Martí; he pensado lo siguiente:
Las Revoluciones las hacen los pueblos cuando estallan de la opresión en que han estado sometidos, es decir, son para liberarlo todo y a todos, es por eso que la libertad es el combustible para el motor en una revolución; pero para que un pueblo sea libre e independiente, tienen que ser libres e independientes cada uno de sus integrantes; otra cosa sería mascarada de revolución.
La libertad no tiene interpretación, es aquella que produce la felicidad de sentirse sin cotos que no sean los de las propias leyes liberadoras.
Quienes les preocupa mucho el libertinaje son grandes amigos de la opresión, quienes aman la libertad conocen muy bien su limbo al libertinaje y no lo necesitan de argumento.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 24
8 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Hay un cúmulo de verdades esenciales que caben en el ala de un colibrí, y son, sin embargo, la clave de la paz pública, la elevación espiritual, y la grandeza patria. --
José Martí
(Nueva York. Mayo de 1884. Obras completas Tomo 8 Página 288).
Las hay, claro que las hay, y no están ocultas, casi siempre los pueblos las conocen y los gobernantes también.
Esas verdades a las que se refiere Martí tienen un carácter eterno, no sólo fueron verdades en su tiempo, sino que trascienden a otros tiempos, entre ellas se encuentran:
- Los seres humanos tienen una serie de derechos que los gobernantes estarían obligados a respetar.
- La soberanía de los paises existe, unicamente cuando los ciudadanos de esos paises son soberanos individualmente.
- El Derecho a la vida es el más importante derecho humano.
- Los niños son la esperanza del mundo.
Se pudieran poner muchos más ejemplos que en otros escritos Martí mencionó o explicó.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 23
8 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Ni fue nunca más útil vernos en lo que somos, sin engaño para los demás ni para nosotros mismos; porque las empresas en que le va a un pueblo la vida, no son para que un aventurero las haga como su intendencia y mayordomía; ni para que un petimetre de la palabra se ponga a lucir retóricas … ni son para esconder los obstáculos que deben conocerse, porque es preciso saber dónde están para vencerlos ... --
Jose Martí.
(Obras Completas Tomo 28 Página 335).
Cualquier parecido con algún Estado-sociedad que usted conozca, no es pura coincidencia, es sorprendente predicción hecha por José Martí.
La Revolucion cubana que, era una empresa donde nos iba la vida a la mayoria de los cubanos, fue falsamente declarada socialista y luego de engañarnos a todos, un aventurero, como lo pensaba José Martí, la convirtió en su intendencia y mayordomía, a partir de entonces, fueron varios los petrimetes de la palabra que han venido luciendo retóricas, mientras los mayordomos hicieron del secretismo un estilo de vida y trabajo, desconociendose por nuestro pueblo las causas de los grandes problemas que nos han agobiado.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 22
8 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Cuba … Aquí el patriotismo se ha puesto a discusión, se ha sacado al mercado, se ha medido y pesado como una cosa cualquiera, se ha manchado con las pasiones y los abusos y los vicios de los hombres y es porque los sacerdotes le han profanado la religión --
Jose Martí.
(Obras Completas Tomo 22 Página 20).
Lo más sorprendente de este apasionado revolucionario, de este insigne patriota, de este increíble visionario, es cómo no sólo trató los problemas más acuciantes de su tiempo, sino la manera misteriosa, por lo exacto, con que extrapoló al futuro como profesias, sus ideas de lo que podia suceder.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 21
4 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- El problema de Cuba no es ya de mero sentimiento, ni se levanta con las bellas frases huecas: ni basta para resolverlos invocar nombres que aparejan el aplauso … --
Jose Martí.
(Obras Completas Tomo 22 Página 14).
Pareciera como si Martí, estuviese junto a nosotros, discutiendo, haciendo cartas, inconforme con lo que esta ocurriendo dentro de la isla.
Pareciera como si "la providencia" hubiese condenado a los cubanos a continuar como que en el mismo contexto en que se desarrollo Martí.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 20
4 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Sólo la opresión debe temer al ejercicio pleno de las libertades, y apenas hay espectáculos más nobles que el del hombre descontento de la iniquidad del mundo, … --
José Martí
(Tomo 2 Página 346).
Cuando los Estados-Gobiernos actuan para si y, con un sentido de Clases, sólo favorecen a las Elites con las que comparten, los pueblos quedan desamparados.
No se trata de populismo, se trata de la comprension de que en el mundo existen dos clases fundamentales: Explotadores y, Explotados.
Los Explotadores son minorias, mientras los Explotados comprenden grandes masas que viven esperanzados en que los diferentes partidos y lideres los escuchen y decidan resolver sus demandas, expresion de sus necesidades perentorias; de manera que habria que preguntarse si las cabezas de las Oligarquias, cuando asumen como politicos estarian dispuestos a solucionar los enormes problemas que ellos mismos han creado a los pueblos.
Desde tiempos inmemoriales, los pueblos se han debatido en la eleccion entre los que los engañan, tanto de los salidos de las clses explotadas como de los explotadores.
La represion en sus diferentes formas, expresada en los golpes y las torturas, la censura, la prohibicion a expresarse y, otras, son la consecuencia de la negacion de los Estados-Gobiernos a escuchar y solucionar los problemas y demandas de los pueblos por su egoismo y desenfreno por el enrriquecimiento sistematico.
Marti sabe que la Opresion teme a las libertades y derechos y, precisamente se ve en la obligacion de reprimir.
Cuba, hoy, es un ejemplo vivo de lo que aqui expresara Marti.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 19
4 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- La justicia, la igualdad del mérito, el trato respetuoso del hombre, la igualdad plena del derecho: eso es la revolución --
José Martí
(Obras Completas, Tomo 3 Página 105).
Concepto martiano de Revolución: justica, igualdad, trato respetuoso e igualdad de derecho.
Como el mismo lo dijo, su fanatismo era el respeto a todos en todo.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 18
3 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- … hay algo que está por encima de toda la simpatía personal que usted pueda inspirarme, y hasta de toda razón de oportunidad aparente: y es mi determinación de no contribuir en un ápice, por amor ciego a una idea en que me está yendo la vida, a traer a mi tierra a un régimen de despotismo personal, que sería más vergonzoso y funesto que el despotismo político que ahora soporta, ymás grave y difícil de desarraigar, porque vendría excusado por algunas virtudes … Un pueblo no se funda, general, como se manda un campamento. --
José Martí.
De la carta de J. Martí al Gen. M. Gómez, N. York, 20 de octubre de 1884. Obras Completas, Tomo 1 Página 280).
Carta polémica, que como hombre de honor que lucha entre tantas cosas porque prevalezca la verdad y la historia no sea manipulada, me hayo en el deber de explicar. Esta polémica carta, durante mucho tiempo y hasta hoy no ha aparecido en la divulgación del pensamiento martiano, ni en la docencia, ni siquiera se ha debatido públicamente por el “Centro de Estudios Martianos” de Cuba, sólo se ha comentado en algunas aulas fuera de programa, y tratado individualmente por opositores y personas descontentas, lo cual ha traído desvarío al respecto.
No se trata de un hecho sin relevancia, de un chisme o chanchullo histórico, de una desavenencia cualquiera, se trata de un enfrentamiento entre el pensamiento militar desatinado del más grande de los generales al frente de Ejercito Mambí en Cuba, con el pensamiento político republicano del que, más tarde, despues de su muerte, se convirtiera en el más Universal de los cubanos.
Cuando observamos lo que hasta ahora hemos expuesto sobre Martí en las publicaciones anteriores y, vamos a continuar viendo, nos daremos cuenta de su orientación bien inclinada a la búsqueda de una República limpia como también expresó en una de sus reflexiones, en contra totalmente de que, arrebatándole el dominio a España, se fuese a instalar en la isla un campamento tiránico y despótico; esto chocaba con las intenciones de la mayoría de los generales que integraban el Ejercito Mambí, y dentro de ellos con Máximo Gómez, quien ocupaba el cargo de General en Jefe del mismo.
Analicemos en contexto esta problemática, porque sería la única vía de acercarnos lo más posible a la verdad, siempre he hecho insistencia en éste tema como fundamental para llegar a la verdad; en contexto es que debemos analizar a las personalidades y los sucesos históricos de otras épocas.
La mayoría de los generales de la guerra necesaria ya no eran acaudalados como los que dirigieron la guerra de los 10 años, sin embargo su pensamiento, en la mayoria de ellos no trascendia a lo politico, quedaba atrapado en la doctrina militar de ordeno y mando; estos, sumados a algunos otros generales como Calixto Garcia, y Salvador Cisneros Betancourt, hombres de grandes fortunas, dueños de centrales azucareros, con dotaciones de esclavos, vistos como una clase criolla pudiente y acaudalada, les era imposible concebir otra mentalidad que no fuese la de un gobierno con fundamento militar.
¿Quiénes eran Máximo Gómez y Antonio Maceo? El primero como habíamos dicho, General en Jefe del Ejército Libertador, el segundo era a quien se le tenía pensado el cargo de Lugarteniente General del primero, una vez iniciada la guerra de 1895, para lo que comenzaría primero como jefe del Departamento Oriental, el más grande y abarcador en cuanto a territorio en insurgencia, y generales.
A diferencia de la mayoría de los generales surgidos en la guerra de los diez años, Gómez provenía de una familia humilde de La Republica Dominicana, pero llega a Cuba habiendo sido sargento del Ejército español, con una escasa preparación cultural, y un incipiente conocimiento militar, lo que lo hace pensar sólo en la guerra para lograr la independencia de España.
De esta manera Gómez se dedica al desarrollo de las acciones combativas, primero como jefe de perfil bajo, y en la medida en que se fue desarrollando, en la medida en que fue demostrando sus habilidades como militar táctico, fue escalando posiciones dentro del Ejercito Libertador hasta llegar a ser su general en jefe, temido por las tropas españolas por su astucia y su estrategia de lucha.
De manera que cuando Martí piensa en lo que el llamó La Guerra Necesaria, tiene en primer plano a Gómez, como elemento casi imprescindible desde el punto de vista militar para armar la guerra que estaban organizando.
Es así como nos podemos dar cuenta quienes estaban discutiendo en 1884: Gómez, el principal de los generales de la pasada guerra, que de hecho no era cubano, a quien Martí le solicita sus imprescindibles servicios de nuevo, pero cuyo pensamiento político era completamente reducido al plano militar, con un Martí, Político Republicano, Maestro, Poeta, Escritor, Periodista, visionario, adelantado, estudioso del mundo en su época, conocedor de los avatares de Bolívar y la desgracia en que se había sumido América, después de su muerte, alumbrado de cómo grandes generales del Ejercito Bolivariano como el propio General Páez, se habían convertido en oligarcas traicionando el ideario bolivariano.
De esta manera, Martí, que veía las intenciones del generalato para con la isla una vez expulsados los españoles, no podía aceptar que aquella lucha como el mismo dice: “en que me esta yendo mi propia vida”, terminara en una Cuba con un régimen despótico y tiránico a cargo de otro dueño, y resalta señalando como “más grave y difícil de desarraigar, porque vendría excusado por algunas virtudes …”, (se refiere a las virtudes de aquellos generales en guerra).
Maceo por su parte, quien conspiraba en esto con Gómez, poseía una exigua preparación, procedente de una familia pobre, de una reciedumbre en grado superlativo, sólo concebía la vida desde la mira militar “donde hubiesen dos personas, una mandaba y la otra obedecía”, a lo que habría que agregar que veía por los ojos del General Máximo Gómez, y que a este punto de partida le era muy difícil modelarse como debía ser un Estado y un gobierno en una nación, así como sus relaciones con la sociedad.
La actuación heroica como soldado, y astuta y hábil como general, hacia que Martí no pudiera tampoco prescindir de Maceo, sus grandes hazañas y la honrosa protesta de Baragua, dejarían sembradas en Martí, la imagen de un hombre que le había hecho un monumento a la dignidad, al honor militar y a la hombradía.
Pero de nada serviría tanta gloria militar, si se habría de pretender convertir a Cuba en un enorme campamento militar bajo un régimen despótico y tiránico. Es por eso que discute con ambos fuertemente y es por eso que le escribe a Gómez esta carta.
En este contexto chocan las ideas republicanas de Marti con la de los hombres de montura y espada.
Ahora bien ¿Esto restaría gloria a Gómez y a Maceo? No, no lo creo, más bien creo que estos generales al convertirle la manigua cubana a los españoles en un infierno, señalaron el camino de la independencia de los cubanos, y sembraron la semilla de la rebeldía, del honor militar, de la voluntad de resistir, de la caballerosidad y cortesía frente al enemigo, de la fiereza en los combates y de la decisión de ofrendar hasta la propia vida por lograr el triunfo.
¿Qué podemos sacar como conclusión de esta situación como buenos revolucionarios y personas honestas?
A.- Que el contenido de la historia se debe enfrentar con seriedad, respeto, valentía política, honestidad, sinceridad, responsabilidad y sin secretismos, porque la mentira nunca ha sido revolucionaria, que los sucesos se habrán de analizar siempre en contexto, porque las personas son de su tiempo y de su medio.
B.- Que los esfuerzos de Martí, para que hoy Cuba fuese República y no campamento fueron frustrados, a pesar, porque los políticos de hoy en Cuba tienen alma de generales en una época donde ya no tienen justificación, ni explicación alguna, en una época donde el propio contexto los acusa; que por eso existe tanta discordancia entre el verdadero ideario martiano y la práctica política actual.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 17
3 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- … El hombre elevado a la jefatura de la nación entiende la grandeza venerable de las instituciones democráticas, viene a la solemnidad de los hombres civiles, garantiza una nueva época de paz y de derecho y asegura que quien así se mezcla y se confunde con la obra que va a popularizar el ejercicio de la libertad, ni la violenta, ni la mengua, ni cerrará para la patria que reanima, las puertas que con sus mismas manos viene a abrir ... --
José Martí
(Obras Completas, Tomo 6 Página 210).
Esto está muy claro, bueno como casi todo lo que el dejó dicho o escrito, de todas formas “no hay peor ciego que el que no desea ver”.
Lo primero que se debe enderezar en Cuba es el concepto disfuncional y reduccionista de Democracia que han sustituido por el de Dedocracia, el cuál sólo sirve ahora a los que pretenden permanecer por largo y tendido tiempo “encima de la bola”, porque a punto de partida de lo que ellos entienden como democracia, habría que admitirles que “entienden la grandeza venerable de las instituciones democráticas”.
Para que se tenga una idea del concepto actual que rige la democracia en Cuba, este conlleva en sí, la humillación a todo el pueblo de Cuba por cuanto le niega la posibilidad de llegar a Presidente del país a cualquier cubano que no siga “la canalita” que ellos han trazado para convertirse en “Cuadro” del Partido Comunista o del actual gobierno, y bajo esa condición resulte Diputado a la Asamblea Nacional del Poder Popular, y luego allí sea del agrado de los de bien arriba.
Y no estamos hablando ni siquiera de la existencia de otros partidos, no, de eso no hemos hablado ahora, estamos hablando de esta Cuba, de la que ellos llaman “Socialista”, “Revolucionaria”, es decir que le está negado a los propios “Socialistas” y “Revolucionarios” que no cumplan estos “insignificantes” requisitos puestos por ellos, la posibilidad de llegar a ser presidentes de la nación.
Un Estado que no sólo declara que la Nación es Socialista, que la Constitución es Socialista (en franca burla al ideario martiano), sino que los derechos de libertad de prensa, de expresión, de asociación práctica, le están negados a los que no quieren el socialismo, porque inclusive todo pudiera haber sido así (aunque incorrectamente), pero sin haber ahogado a los que no desean el socialismo, pero no, todos iguales, o se mueren de agonía, o se van.
Una Constitución para los socialistas, porque evidentemente quienes no sean socialistas sólo les queda de ella cumplir obligados lo que se dispone en política de todo tipo.
¿Cuándo se ha visto en el mundo una constitución que sólo sirva a una ideología? ¿Cómo vamos a sumar al socialismo negándole los derechos a los demás?
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 16
3 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- El Jefe de un país es un empleado de la nación, a quien la nación elige por sus méritos para que sea en la jefatura mandatario y órgano suyo; así caen los gobernantes extraviados en los países liberales, cuando en su manera de regir no se ajustan a las necesidades verdaderas del pueblo que les encomendó que los rigiese. --
José Martí
(Obras Completas, Tomo 6, Página 206).
Vean la apreciación de Martí al respecto.
En Cuba, ni lo uno, ni lo otro, ni son nuestros empleados, ni son elegidos por nosotros, porque sencillamente se erigen en el poder que ellos mismos se dieron mediante una forma dedocratica y, hacen lo que les da la gana, cometen errores de manera sistemática y perdurable sin reconocerlo y, sin asimilar críticas de ninguna índole, inclusive y al contrario, acusando a quienes los critican de enemigos de la Revolución y la Patria, porque para más desgracia, se creen la Revolución y la Patria ellos mismos.
Y como siempre le he dicho a los que le gusta hacer comparaciones con otros países: lo que me interesa es Cuba, yo no puedo como cubano, determinar en los gobernantes de otros países, ni esto es una competencia internacional.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 15
3 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Esto que en gorja le charlo, lo voy en gorja diciendo, pero se me van saliendo ¡Las lágrimas al contarlo!
Hallé que a poner corría, so capa de santa guerra, la libertad de mi tierra, bajo nueva tiranía
Hallé ¡oh cállelo! Que aquellos, a quienes todo me di, so capa de patria ¡Ay mí!, sólo pensaban en ellos … --
José Martí
(Carta en versos dirigidos a Enrique Estrazulas. Obras Escogidas, Tomo I Página 423).
Disfrutemos de los versos del Maestro, pero observemos su preocupación y su manera de hacer hincapié en que el problema en Cuba no era solamente obtener la independencia de España, sino, evitar a toda costa que la nación se transformara en un enorme Campamento tiránico y no llegara a ser República. En sus versos se nota su obsesión por esto.
Vean como señala que había soñado, que la gente a la que se había entregado, y que le hacían la guerra a España, pretendían convertir el país en una nueva tiranía, y que sólo pensaban en ellos, por supuesto que se refería a los caudillos de la guerra; sin embargo, ésta problemática conlleva un análisis más detallado que haremos más adelante en una publicación donde saldrán fragmentos de una carta que el le dirige al General Máximo Gómez Báez.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 14
3 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Escríbeme sin tasa y sin estudio, que yo no soy tu censor, ni tu examinador, sino tu hermano. Un pliego de letra desordenada y renglones mal hechos, donde yo sienta palpitar tu corazón y té oiga hablar sin reparos ni miedos … --
José Martí
(Carta a su hermana Amelia, Nueva York, enero de 1882).
Una muestra de la sencillez y comprensión de un hombre que de hecho estaba situado muy por encima de su época en conocimientos y preparación en general y que, le daba más importancia a las cosas espirituales y familiares que a la forma.
No nos coloquemos ahora por el otro extremo como solemos hacer los cubanos, tampoco ponerle a nuestro hermano electricidad con “h”.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 13
3 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- La felicidad siempre la felicidad aparente, de los que se ocupan en exceso de si propios, y desoyen los dolores y necesidades de sus hermanos en la tierra --
José Martí
(Obras Completas tomo 3 página 24).
Es más del sentido humanista de Martí, es de lo que vivimos a diario a nuestro alrededor, del sentimiento de animadversión que sentimos cuando vemos actuar a personas que no miran para los alrededores que, no se duelen más que de sí.
Hoy en Cuba, más que nunca antes, como si fuesemos fieras y, sólo mediara el instinto animal, como si no existiese el razonamiento humano, como si nunca hubiesemos sido provistos por nuestras familias y la escuela de un minimo de valores y principios; un número notable en nuestra sociedad, lejos de pensar en los dolores de los demás, utilizan las necesidades de sus compatriotas para encarecer más y más los productos y servicios; se juega con las desgracias de los demás.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 12
2 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- … no puede votar sobre la constitución quien no sepa leer en ella ... --
José Martí.
(carta al partido liberal, México 8 de abril de 1892; Otras crónicas de N. York, Editorial de Ciencias Sociales, segunda edición 1983, Página 193).
Estas son valoraciones muy logicas y evidentes que hace Martí sobre los procesos de las Constituyentes, pero son tambien cuestiones que como decimos en Cuba callejeramente: "Se caen de la mata".
Ahora bien, "se caen de la mata" para las personas de buenas intenciones, para los que quieren que las cosas se hagan como debieran hacerse y, hemos visto en la práctica política de los gobernantes cubanos que todo lo que huela a libertades, conocimientos para saber lo que se maneja, para saber sobre lo que se iría a votar, no interesa, porque entorpecería sus intenciones (las intenciones de los gobernantes) de imponer lo que traen como "propuestas".
Si partimos de esta predicción de Martí, habría que hacer todo el proceso constituyente del 2019 como lo había pedido El Polo Revolucionario Socialista y Democrático Cubano (PRSD-C) y, como lo sugerían tambien varios sectores de la Izquierda crítica, es decir, hacerlo todo de nuevo.
Una Constituyente que entre tantas funciones hubiese enseñado el contenido de la constitución al pueblo; esto hubiese significado un proceso de enseñanza, un proceso de creación de cultura jurídica y de sentido del derecho ciudadano, porque si usted hace una encuesta a la población sobre el contenido de la constitución, se podrá dar cuenta que la mayoría no sabe “ni papa” del mismo, sólo le abordan el capítulo y artículo que tenía el proyecto sobre el matrimonio entre personas de un mismo sexo.
Créanme, nosotros como PRSD-C, hicimos una encuesta mediante un cuestionario a responder sin nombres, que abarcó, más de 9 mil personas en el país, en todo el país, y la misma arrojó que un 82 % de los encuestados no conocían el contenido de la constitución, un 11% cree que es un documento del Partido Comunista de Cuba, un 2% la relaciona con el concepto de revolución dado por Fidel Castro y dice que votó porque se trataba de Fidel Castro, un 1% se negó a contestar, emitiendo criterios de que no le interesaba para su vida, y un 4% demostró conocerla medianamente. Son significativas la cantidad de barbaridades que se contestaron en una pregunta que decía: ¿Considera usted necesaria para la vida de los cubanos esta constitución?
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 11
2 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Una Constitución es una ley viva y práctica que no puede constituirse con elementos ideológicos. --
José Martí.
(“Carta de Nueva York”, Publicada por el periódico “La Opinión Nacional” de Caracas, en 1882. Obras Completas Tomo 9 Página 308).
No debemos partir de que, deba ser asi porque lo haya dicho José Martí; no pretendemos hacer religión con el pensamiento martiano aunque reconocemos la profundidad de su pensamiento, su capacidad para interpretar las necesidades en una amplia gama de la política y la vida, pero la lógica entre gobernantes y gobernados indica que la Carta Magna de una Nación no puede regirse por lo que decidan un bando politico y mucho menos por los que desde el poder así lo deciden. El pensamiento en una Nación es muy diverso y, por tanto, sus inclinaciones politicas.
Quienes pretenden uniformar el modo de pensar de su pueblo, no son más que secuestradores de la Nación, Tiranos, Totalitarios.
Durante el proceso de lectura y aprobación de la actual constitución cubana, la Izquierda critica abundó sobre este tema, expuso su negativa a aprobar una Constitución donde el Partido Comunista se colocaba, de hecho, por encima de la spoberanía de su pueblo y consignaba que el país tenia como doctrina el socialismo, el cual sería irreversible.
A pesar del desconocimiento y apatia demostrado por el pueblo cubano para enfrentar un debate sobre el contenido de dicha Constitucion, las condiciones fueron creadas para que el debate se limitara al maximo, desviando la atencion hacia temas como el matrimonio igualitario y no a los problemas que castraban la libertad en todos los sentidos.
Digo lectura y aprobación, porque en realidad, las discusiones sólo se llevaron a cabo en los escasos lugares donde había conocimiento de la misma.
De manera que esta muy claro que el pensamiento martiano para los gobernantes cubanos existe cuando coincide con lo dicho por ellos.
Es muy preocupante; éstos son indicios de que algo grave esta sucediendo.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 10
2 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Las Repúblicas han purgado en las tiranías su incapacidad para conocer los elementos verdaderos del país, derivar de ellos la forma de gobierno y gobernar con ellos. Gobernante, en un pueblo nuevo, quiere decir creador. --
José Martí
(Obras Completas Tomo 6 Página 17).
Si los Estados en las Repúblicas no van a las causas de los problemas de la sociedad y, no despliegan su voluntad politica en resolverlos, en satisfacer las necesidades cada vez más crecientes de sus pueblos, ajenas a las posibilidades de busqueda de sus sustentos, entonces derivarian irremediablemente en la forma tiránica de gobernarlos.
En la Cuba de hoy el Estado opto por el establecimiento de la Tirania como un metodo relativamente "comodo" de gobierno; están sometiendo al pueblo mediante la represión de un pequeño grupo que no desea ver la relidad.
En Cuba, de esta manera, jamás habrá República martiana y cada día se irá agudizando más el disenso, creciendo la Oposición política que será más tarde o temprano la sepulturera de la Tiranía.
Por tanto, no habrá República hasta tanto no se liquide la Tiranía existente.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 9
2 DE OCTUBRE DE 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- ¡… el afán desmedido por las riquezas materiales, el desprecio de quien no las posee, el culto indigno a los que la logran, sea a costa de la honra, sea con el crimen, ¡Brutaliza y corrompe a las Repúblicas! --
José Martí
(Obras Completas Tomo 11 Página 425-426).
Nuestro Heroe Nacional dejo bien claro lo que pensaba al respecto.
No se gobierna bien cuando se permite que se establezcan como normas en la sociedad que las personas valen por su fortuna material, y esto no termina para un gobierno cuando su propaganda favorece la buena idea, sino cuando tiene la capacidad de evitarlo. Miremos a nuestro país a ver qué sucede.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 8
2 DE OCTUBRE DE 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- No zorras, sino águilas, ha de llevar tras de sí el carro de la República ... --
José Martí
(Obras Completas Tomo 14 Página 430).
Gobernantes y Pueblo trabajador, sinceros, honestos, veraces que, funcionen por el bien de todos y por la prosperidad de la sociedad y la nacion en su conjunto es lo que debera llevar tras de si el carro de la Republica.
Todos conocemos el concepto de "zorras" y, aunque el de aguilas, talvez no haya sido el mejor referente para algunos, quiso decir que se necesita para que ese carro funcione, tambien de gente despierta que sean fuertes y agiles en su autodefensa y en la busqueda del progreso.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 7
2 DE OCTUBRE DE 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- La Garantía de las Repúblicas está en la cantidad numerosa de voluntades que entran en su gobierno ... --
José Martí.
(Obras Completas Tomo 14 Página 59).
Esto se relaciona con lo publicado en el numero 6 de esta serie, y agrega su punto de vista sobre la necesidad de considerar la mayor cantidad de voluntades en la conformación de los gobiernos, y no por gusto particular, sino como una necesidad imperiosa para el éxito.
Si analizamos un gobierno en que sólo vale una voluntad, una doctrina, aunque se anuncie como “firme” voluntad, “indestructible”, “invicta”, “irrenunciable”, “heroica”, “patriótica”, “irreversible”, etc, nunca recogera la voluntad de todos en una nacion, ni porque lo diga el gobierno sera lo mejor.
No habra progreso en la Nación, no será acompañada por el pueblo, no pasará de ser la voluntad de un grupo de poder quienes conformados en una clase superior se valen de sus privilegios, prebendas, posiciones de elitismo, etc que, no les permitira conocer la vida de las mayorías sometiendolas a esa unica idea a través de mecanismos ya conocidos como son: único dueño, represión, retiro de la idoneidad, expulsión de los puestos de trabajo, negación de plazas codiciadas, censura de la expresión, sanciones a la familia, negación del disfrute social, chantajes a los que saben pensar etc, etc.
Todo lo cual desembocaría en la toma de medidas por los ciudadanos para la protección individual, en la que pudiera prevalecer la doble moral, la falta de amor a las cosas, la ineficiencia, la corrupción, etc, etc.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 6
2 DE OCTUBRE DE 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Las grandes necesidades de la República son el ensanche de la comarca cultivada, y la educación de los espíritus incultos ... --
José Martí.
(“Reflexiones, mayo de 1878, Obras Completas Tomo 7 Página 163).
¿Qué quiso decir?
Nos quiso enseñar que las grandes necesidades de La República estarían dadas por el constante crecimiento en todos los sentidos de el país, que lo llevaría a su vista como Nación, de la misma manera aseverando que no existen cosas más importantes que éstas a que prestarle atención, y por supuesto la necesidad imperiosa de lograr una sociedad culta.
Debo comentar que Martí no necesita de exégetas para conocer lo que quieren decir sus escritos, pero como se ha hecho habitual la manipulación política (a conveniencia) de los mismos, y de lo que habló, entonces consideré aclarar, y aclarar basándome en el contexto de lo que estaba manejándose por él en el momento en que hizo estas reflexiones.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 5
2 DE OCTUBRE DE 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- La voluntad de todos, pacíficamente expresada: he aquí el germen generador de las repúblicas --
Jose Marti.
(Obras Completas Tomo 8 Página 54).
¡Mas Claro, ni el agua! La Voluntad de todos, no de unos cuantos como persisten en hacer creer los que se creen reyes y no les interesan las opiniones de los demás ni sus voluntades.
En Cuba se ha tratado de expresar la voluntad de los que no forman gobierno de forma pacifica y, de inmediato han sido desarticulados en todas las esferas de sus vidas privadas, privados de su trabajo, sus estudios, sus cargos como funcionarios y afectadas las familias; porque también de inmediato son acusados de "enemigos de la revolucion".
¡Es mentira, no son martianos!
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 4
2 DE OCTUBRE DE 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- El respeto a la libertad y al pensamiento ajenos, aun del ente más infeliz, es en mí fanatismo: si muero, o me matan, será por eso. --
Jose Marti.
(carta al general M. Gómez. N. York, 12 de mayo de 1894 (Obras Completas Tomo 4 Pagina 137).
Siempre estuvo Martí haciendo enfasis en el respeto a la libertad individual hasta de cada uno de los cubanos, siempre potencio que no se trataba incluso de mayorias sobre minorias, sino de respetar, como escribio, hasta el ente mas insignificante.
El ideario del Heroe comprendía una alta dosis de humanidad, de experiencias sobre lo que había ocurrido en América y de sentido común.
Constantemente hizo referencia a la importancia de la libertad y el respeto a la manera de pensar de cada uno de los individuos. Este es un asunto al cual el gobierno cubano nunca ha hecho referencia, porque desde luego, existen otras cosas que se irrespetan que estarian en prioridad con respecto a esta, las cuales tampoco el gobierno cubano ha considerado.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 3
1 DE OCTUBRE DE 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- Yo quiero educar a un pueblo que salve al que vaya a ahogarse y que no vaya nunca a misa --
José Martí.
(Obras Completas, Tomo 21 Página 16).
Aquí está el número 3; aclaro:
No quiso decir Martí que estuviese negado a que el pueblo asistiese a misas, se refería a que era mejor salvar a los que lo necesitarán, para de esa manera no tener que rezar por ellos.
Me extiendo en decir que vale más el amparo a los desposeídos, la lucha por evitar las guerras, por combatir el egoísmo que dedicarnos a pronunciar 50 veces al día la palabra amén.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 2
1 DE OCTUBRE DE 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
-- ... en una República, no hay más paz ni prosperidad que la que viene del ejercicio serio y oportuno de la lengua, y es mal republicano, y desertor de su país, quien no piensa en todo lo de él, y se acostumbra, como deber militar, a poner en palabras lo que piensa. --
José Martí.
(Otras crónicas de N York, Editorial Ciencias Sociales, segunda edición 1983-Pagina 181).
Exactamente es lo que estoy haciendo, poner en palabras lo que he pensado.
Es lo que pedía Martí.
Es lo que debiéramos hacer los buenos cubanos.
Esto no quiere decir que todo lo que se nos ocurra está acuñado de bien, pero si quiere decir que estamos en libertad de reflejarlo y luego el debate, nos llevará a la última palabra, llevandonos a la razón.
Parece ser que Cuba esta destinada por la providencia (parafraseando al Libertador), a que su único Gobierno continue sin tener en cuenta estas razones concebidas en el ideario martiano y con buena acogida por nuestro pueblo.
Muchas Gracias.
SERIE
¡SOMOS MARTIANOS!
No 1
1 de octubre del 2019
Por: Carlos René Cabadilla Díaz.
Deseo a manera de sinópsis, explicar el sentido de esta serie:
En primer lugar pretendemos dar a conocer de manera contextualizada el pensamiento del más universal de los cubanos y Héroe Nacional Don José Martí y Pérez; a la vez que extrapolar su ideario a los tiempos actuales y analizar, exponiendo mis puntos de vista, de que manera se han profanado sus sueños por los diferentes gobiernos de una república enferma por los vicios y el egoismo de Caudillos y Doctores, incluyendo el actual, despùes de su caída en combate el 19 de mayo de 1895 en -Dos Ríos- anterior Provincia Oriental de Cuba.
Sin más preámbulos, y con el deseo de que la misma sea de su agrado y, utilidad, asi como satisfaga su interes por la historia de Cuba, comenzamos con el Número 1 de la misma.
-- ... yo quiero que la ley primera de nuestra República sea el culto de los cubanos a la dignidad plena del hombre ... --
José Martí.
(Obras Completas Tomo 4 Página 270).
En pocas palabras el más universal de los cubanos expresó sus sueños para con la Constitución para la República a la que aspiraba.
Los Gobiernos sucesivos desde que Cuba se independizó de España no se inclinaron por conformar una Nación como merecían los cubanos.
Muchas Gracias.
ENSAYO HISTÓRICO-POLÍTICO.
JOSÉ MARTÍ Y PÉREZ
¡CAYÓ EL DELEGADO! HA MUERTO LA REPÚBLICA.
CAPITULO IX
-TESTIMONIOS Y VERSIONES DE SU CAIDA EN COMBATE -
Primera Edicion
03 de agosto de 2019
Por: Carlos Rene Cabadilla Diaz.
Como podremos leer a continuación, alrededor de la muerte del Apóstol se tejieron muchas anécdotas, algunas de la cuales se configuraron en versiones creíbles o preparadas para “digerir” intencionalmente, también se dieron testimonios de los participantes en la acción, o de mambises que de una manera u otra estuvieron al tanto de aquel desastre, aunque en ninguno de los casos se tuvo a Martí a la vista.
Los testimonios de los españoles, también participantes, ayudaron a configurar la versión más cercana a la realidad, contribuyeron para elaborar la idea más acertada.
Increíblemente, en el caso del joven Ángel de La Guardia, quien como ya todos conocen acompañaba al héroe en el momento de su caída, se conocen sus testimonios directamente informados a Gomez, a travez de éste, no tenemos conocimientos de otras fuentes confiables que nos permitieran corroborar los hechos.
En éste Capitulo IX de este ensayo, les mostraré la mayor parte de los testimonios que expliqué, así como las versiones más comentadas, divulgadas, algunas poco conocidas pero que rodaron de voz en voz y qué hoy se han utilizado por algunos escritores poco serios a manera de versiones definitivas, sin un aval de fuente confiable.
Debo destacar que varios historiadores cubanos, residentes en Cuba, miembros de número de la Academia de la historia de Cuba, han contribuido a encontrar verdades archivadas tanto en las cajas de documentos de los Archivos militares españoles, allá en España, como en cajas de documentos pertenecientes al héroe cubano existentes en New York, EEUU.
Se conoce, porque así consta en los archivos donde están los diarios “La Discusión” y el “Diario de la Marina”, me refiero a periódicos de la época, de Cuba, por tanto contemporáneos con aquel suceso, que sus corresponsales sostenían que Martí, con el revolver en la mano arengaba a los mambises a avanzar cuando fue herido de muerte, versión ésta, a decir de los corresponsales, recogida a los soldados de la avanzada española; aunque la misma corrió como la única oficialmente del momento, dado el poder de la prensa, el sólo hecho de que provenía de las filas españolas sin poderse conciliar con lo aportado por la parte cubana, así como sin poderse verificar su autenticidad en cuanto a procedencia, hizo que no se tomara como fiable. No obstante, es una versión más a tener en cuenta.
En mi caso, teniendo en cuenta todo lo demás que se conoce hoy de la información sacada tambien de los Diarios de campaña de Gómez y Martí, así como las Crónicas de La Guerra dejadas por el General Miró Argenter, etc, etc, desapruebo la misma, es decir no concuerdo con ella, debido a que, si Martí hubiese estado arengando a las tropas mambisas los disparos que habría recibido no podrían haber entrado por los lugares en los que fue impactado.
De ser esta versión cierta, Gómez no hubiese podido irrumpir sobre la avanzada una vez tomado el camino, porque entonces ¿A quiénes estaría arengando Martí si él no tenía tropas bajo su mando y ya andaba a caballo?
Tampoco hubiera sido verdad que Gómez le hubiese dicho que se retirara a la retaguardia cuando lo vio cerca del. Por otra parte, era muy difícil que soldados españoles de la avanzada hubiesen visto a Martí arengando la tropa, le hubieran disparado, cayendo delante de los que arengaba, y su cadáver se lo hubiese llevado el enemigo, así como tampoco Gómez en esa circunstancia hubiese podido destrozar esa avanzada que ya estaría en guardia disparando como lo hizo el resto de la defensa, la cual Gómez no pudo penetrar.
Otra de las versiones sobre la muerte del Maestro, la da el corresponsal del periódico “Herald, de Nueva York”, el cual envía desde Tunas a su redacción una carta fechada el 29 de mayo, veamos lo que refiere, cito:
-- Gómez le había manifestado que, si Martí hubiese quedado con él, viviría todavía, sin embargo, los intereses de la revolución lo llamaban fuera; había emprendido marcha para la costa, con el objetivo de embarcarse con destino a Jamaica, cuando cayó en una emboscada y fue traidoramente muerto, virtualmente asesinado con casi todo el Estado Mayor por tropas del coronel Sandoval. Fue un mártir de su causa, como Crombet, aquí tenemos todavía quienes lo sepan vengar. Después que Martí se despidió, oímos fuego en la dirección que el llevaba. Tenía una pequeña fuerza, en espera de encontrarse con Rodríguez o Banderas. Borrero se apresuró a llegar al lugar donde se oían los disparos; levanté el campamento y corrí en su socorro, ya era tarde.
Martí había sido muerto y toda la columna de avanzada había sido barrida. El cadáver de Martí con otros cuerpos humanos y caballos heridos yacían en el suelo. La emboscada había sido tan bien preparada que nos fue imposible hacer un ataque de concentración. Estábamos copados. Me hirieron ligeramente. Borrero me salvó rompiendo las líneas españolas y dejando el cadáver de Martí en el campo de batallas. –
Fin de la cita.
Si nos atenemos a esta versión, habría que decir que muchas cosas de las que venía aconteciendo, todas bien investigadas y comprobadas, no eran ciertas, cosa que no es posible porque estaban avaladas por los Diarios de campaña de Martí y Gómez; digo esto debido a que en la reunión en Dominicana donde se firma El Manifiesto de Montecristi, él había discutido y convencido a Gómez de la necesidad de entrar con él a la Isla para participar de los comienzos de la guerra, la organización de las fuerzas, y la constitución del Gobierno de La República en Armas; después en la entrevista de “La Mejorana”, 14 días antes de su caída en combate, se había negado a salir de la manigua al exterior y así se lo había dado a entender a Maceo quien tenía plan para sacarlo y le insistió para hacerlo, negándose e indignándose por esta propuesta que recoge, además, en su Diario de campaña.
El motivo de su negativa estaba dado por varias razones, la primera era la necesidad de participar como Delegado del Partido Revolucionario Cubano en la Constituyente que daría lugar a la conformación del Gobierno de La República en Armas, la segunda su punto de vista, dicho a Gómez, y recogido en su Diario de que no abandonaría el territorio antes de ver uno o dos combates, lo que significaba no sólo verlos sino participar en ellos; de esta manera acompañaría a Gómez en su itinerario hacia el Camagüey que era donde se conformaría dicho Gobierno.
No podían haber cambiado tantas cosas de una y otra parte, como no podían haber cambiado de ideas tan rápido ambos, Gómez y Martí. Por otra parte, en el Diario de Martí está bien reflejado el día antes, que seguirían camino hacia el Camagüey; tampoco está recogido en su carta inconclusa a su amigo Manuel Mercado que el abandonaría el territorio para irse al exterior ese día.
Esta misiva que el día 20 de mayo, el General Máximo Gómez le escribe al entonces Coronel Miro Argenter, desde su cuartel general “La Vuelta Grande” (donde habían estado acampadas las fuerzas de Masó el día anterior), a una legua de “Dos Ríos”, ofreciéndole información de lo sucedido ese día, también desmiente al corresponsal del Herald; la misma decía, cito:
-- Entre las doce y la una de la tarde del día de ayer, a una legua de este punto, he sostenido rudo combate con las fuerzas de caballería al mando del General Bartolomé Masó, contra columna enemiga de más de mil hombres, de caballería e infantería. El enemigo sin poder tomar nuestro campamento, se retiró destrozado, dejando dos prisioneros, algunas armas y siete hombres muertos en el campo. Por nuestra parte, la baja sensible de José Martí, cuyo cadáver no se pudo recoger pues en la confusión de la arremetida, debido a su valor temerario y a la fogosidad de su caballo, traspasó los límites que la prudencia aconsejaba defender. El delegado, no obstante que le di orden, ya cerca del enemigo, de que se quedara detrás, no quiso obedecerla y siguió, separándose de mi lado. La gente novicia no me siguió en la carga sostenida, a pesar de mis esfuerzos por arrastrarla, y aunque fue deshecha su fuerza de vanguardia, su centro quedó entero, fácil le fue nutrir sus fuegos, que no era posible apagarlos con los disparos mal dirigidos por nuestros jinetes. Necesario fue retirarse a distancia conveniente y esperar: el enemigo no avanzó y emprendió su retirada por caminos no a propósito para ser perseguidos por caballería. –
Fin de la cita.
No existe en parte alguna del texto, del significativo libro que publicaría Miró Argenter después de la guerra, titulado “Crónicas de la Guerra”, referencia alguna que se parezca a lo reportado por el corresponsal del Herald de Nueva York, sólo reflejó lo que Gómez le había escrito aquel 20 de mayo.
Tampoco se conocen al tal Rodríguez y al tal Banderas, dos supuestos acompañantes de Martí en la versión del corresponsal del Herald de New York.
De hecho, esta carta de Gómez a Miro Argenter, a la vez que desmiente al corresponsal del Herald de New York, sirve como un testimonio de peso a tomar en cuenta por tratarse del General en Jefe de las fuerzas mambisas, que dirigía las acciones por la parte cubana en aquel polémico combate.
Además de esta carta a Miro Argenter, Gómez le escribió a Estrada Palma y también a Benjamín Guerra, de estas otras haré cita a continuación.
Tres meses después de lo sucedido, Gómez envía la carta a la que me refiero a Tomas Estrada Palma, cito fragmentos que describen sobre el asunto:
-- ¿Y por qué lo dejó usted lanzarse (a Martí)? Pudiera observárseme. --
--A alguna distancia del enemigo le ordené se retirare, el desdeñó mi orden y mientras yo ordenaba la carga no era posible que yo mirase más a Martí. Cuando me pude apercibir de su caída, lo más que podía hacer lo hice, lanzarme sólo a ver si recogía su cadáver. No me fue posible, y puedo asegurar a usted que jamás me he visto en tanto peligro. La noticia de fuente española de que yo estaba herido, no deja de tener su fundamento. --
Fin de la cita
En la carta de que les mencioné, de Gómez dirigida a Benjamín Guerra, en ese mismo mes de agosto, refiere en una de sus partes, cito:
-- Aquel día oímos fuego a distancia de más de media legua de nuestro campamento, y cuando yo acudo, con la gente que tenía, a salirle al encuentro, Martí marchaba a mi lado. Hágase usted atrás, Martí, no es ahora éste, su puesto, le ordené yo, lo oyeron varios. El detiene, es verdad, un tanto su caballo, pero yo con toda mi atención al enemigo no miré más a Martí en la brusca acometida que se le dio aquel día al enemigo. –
Fin de la cita.
De manera que Máximo Gómez, El General en Jefe de Las Fuerzas Mambisas, compañero y amigo de Martí, que dirige las fuerzas cubanas en dicho combate, describe en todo momento las acciones donde además de ellos participa y muere El Delegado, dejando fuera de lugar lo reportado por el corresponsal del Herald de New York, donde decía que Gómez le había comunicado …
Está claro que no existió emboscada alguna, y que es muy probable que dicho corresponsal en aras de no meterse mucho en medio de los combates haya especulado para su diario con la certeza de que no habría quien lo desmintiera durante su servicio, debido por supuesto a que, el Herald de Nueva York aceptaría lo que su único corresponsal en Cuba le ofreciese.
Por otra parte, les daré a conocer uno de los testimonios más importantes, dado con detalles, desde el punto de vista enemigo, por el coronel Ximénez de Sandoval, jefe de la agrupación de fuerzas españolas que se enfrentó a Gómez ese 19 de mayo:
Este coronel le escribe a su jefe inmediato superior General Salcedo, dos días después, el 21 de mayo, sobre lo acontecido, lo siguiente, cito:
-- Un cuarto de hora haría habían tomado las compañías el punto que en el campamento les señalé y colocado el servicio de centinelas que indiqué, cuando un numeroso grupo a caballo, no haciendo caso del alto y disparos de la avanzada en la prolongación del camino de “Dos Ríos” se echó sobre ella machete en mano trabándose reñida lucha cuerpo a cuerpo de la que resultaron los nuestros victoriosos por la rápida intervención de la segunda compañía del segundo batallón peninsular, más no sin lamentar la muerte de un sargento y dos heridos de arma blanca, soldados de la expresada compañía. Generalizándose el fuego por la intervención de numerosa caballería enemiga y refuerzos que sin perder un instante ordené acudieran a donde yo me hallaba animando la tropa con mi presencia. En el costado izquierdo del frente de nuestras fuerzas, cayó con cinco balazos el titulado presidente Don José Martí, siendo la posesión de su cadáver muy disputada por los suyos que en su empeño llegaron a nuestros soldados que los rechazaron con brío. –
Fin de la cita.
Ese mismo día 21, Ximénez de Sandoval confeccionó tres croquis a mano alzada, uno sobre el dispositivo defensivo, otro sobre el combate, y el otro sobre la retirada, todos fueron enviados a dicho General español. No creo conveniente mostrarlos, porque ciertamente están muy mal hechos, poco entendibles para los que no están vinculados con las representaciones de acciones militares en papel o documentos de otro tipo como mapas, croquis como este, etc.
En el Capitulo VIII, les había mostrado lo que Gómez había dicho de forma muy sucinta a cerca del combate, lo cual rememoro como argumento tomado directamente del jefe cubano, cito:
Gómez, rememorando el combate en “Dos Ríos”, pasado el tiempo, expresó:
– combate rudo y mal preparado, lo confieso, pero donde yo me prometía obtener otro “Palo Seco”. –
Fin de la cita.
Esta es otra versión de importancia, que, a pesar de no responder a una fuente bien determinada por una investigación, o no estar recogida en algún documento histórico como segura, representa la suposición del testimonio salido de quien estuvo con el héroe en sus últimos instantes, y compagina con las versiones más acertadas, casi todas dadas por los principales protagonistas de este suceso, Gómez y Ximénez de Sandoval. Les refiero:
*Según un testimonio hecho por el hijo de Ángel de la Guardia, que a la vez, le oyó a su mamá el relato que ella habría de recibir del propio Ángel antes de su muerte (es decir de la muerte de Ángel), se dice que durante la estancia de esta en uno de los campamentos mambises, su esposo (el difunto Ángel), le había contado que lo que había sucedido era que media legua después de cruzar el Contramaestre, junto con Gómez, Martí, Borrero, Masó, su hermano Dominador y otros, una hondonada en el terreno hizo que se desviaran su caballo y el del Apóstol, obligándolos a cabalgar en una diagonal que se abría con respecto a las fuerzas de Gómez, lo cual los llevo a tropezar con la avanzada española.
Esta versión pudiera ser cierta, porque se supone viene de quien acompañaba al héroe en el momento de su muerte, sin embargo, su única credibilidad radica en la suposición de que lo que cuenta el hijo haya sido fiel versión de lo que le contó su mamá, y que ésta a su vez haya reproducido textualmente lo que se supone testimonió Ángel. Fíjense que uno le dijo a la otra, y la otra le dijo a éste, y éste (el hijo de Ángel y su señora) le dijeron a los demás, y se supo por referencias de personas que escucharon al muchacho hacer el relato.
Como ya les había explicado, esto no asegura la veracidad del hecho, pero ante la incertidumbre, y las otras versiones menos creíbles, es de las que más se acercan a los estimados hechos por varios investigadores, ya que no desconcuerda con los testimonios documentales; personalmente la considero creíble, sólo habría que hilvanar en ella, el momento en que una vez cruzado el Contramaestre, Gómez mirara a Martí y le ordenara retirarse, a partir de lo cual, entonces, pudiera haber sucedido lo de la hondonada y el desastre.
Toda estas consideraciones y especulaciones en cuanto a juicio de los hechos y valoraciones de los mismos respecto al caso de su caída en combate son particularmente mías, pudiendo existir coincidencias con los criterios de algunos de los acreditados investigadores, o descoincidencia con los mismos, lógicas de los puntos de vista de cada cual. Mis puntos de vistas han sido conformados, teniendo en cuenta el seguimiento de una secuencia lógica de testimonios y documentos existentes, y el seguimiento del pensamiento del héroe durante toda su vida y obra.
Por todas las versiones que se han dejado, yo soy partidario de esta última versión que acabo de escribir, por cuanto no niegan lo dejado por Gómez y Ximénez de Sandoval en sus testimonios.
Los créditos sobre la bibliografía empleada para este trabajo, serán expuestos en la última publicación para no ser repetitivos, es decir, en la Parte final de esta especie de mini serie.
Muchas Gracias por la atención prestada.
ENSAYO HISTÓRICO-POLÍTICO.
JOSÉ MARTÍ Y PÉREZ
¡CAYÓ EL DELEGADO! HA MUERTO LA REPÚBLICA.
CAPITULO VIII
- COMBATE DE DOS RIOS. CAYO EL DELEGADO-
Primera Edicion
28 de julio de 2019
Por: Carlos Rene Cabadilla Diaz.
Recordemos que a partir de que se presenta el Teniente Álvarez de las tropas de Masó, con la noticia que se habían oído disparos en dirección “Dos Ríos”, Gómez con rapidez ordena “A caballo”, y le dice a Masó que lo siga con su tropa; había decidido combatir contra el enemigo inmediatamente apareciera; sin embargo su idea era que éste asomaría después de “Boca de Dos Ríos”, ya que sabía que la extensa área que comprendía el delta entre ambos ríos era un lugar apropiado para la maniobra de la caballería enemiga.
El movimiento de las tropas al mando de Gómez buscando el encuentro con las fuerzas españolas fue tan rápido que, lograron la sorpresa ante la avanzada enemiga. Confiado en una segura victoria estaba el jefe mambí de tantas batallas, al fin se produciría el tan ansiado y fatal choque con fuerzas enemigas.
Se hace evidente que el no haber entablado combate desde su arribo a Cuba, había causado una gran inquietud en el caudillo.
Veamos como continuaron desarrollándose estos sucesos:
Al lado de Gómez durante el cruce del río marchaba el General Paquito Borrero, detrás en una línea de cuatro en fondo, iba Martí, Masó, y dos jóvenes (Dominador, y Ángel, ambos de apellido De La Guardia, hermanos, ayudantes de Masó).
El cruce del Contramaestre les había resultado muy embarazoso, por cuanto la crecida del rio generó fuertes corrientes, que por el paso de “Santa Úrsula” le dificultó aún más la salida a la otra orilla.
Tiempos después, Ramon Garriga confirmaría que, Martí había pasado el Río junto a Gómez, Masó, y el resto de las fuerzas; se conoce por algunas confesiones, que El Maestro cabalgaba sobre un caballo blanco de mucho brío (un caballo de muchas condiciones, como le llaman en los campos de Cuba) y fortaleza que, le había regalado el General José Maceo después de su incorporación a la manigua.
Después de lograr la otra orilla, y avanzar, no aparecía el enemigo, pero en breve avistaron una senda que iba a dar al camino real por una de sus direcciones; Gómez al frente de unos 150 hombres tomó dicha senda, y al avanzar por la misma se encontraron con una cerca de alambre con una portada pequeña por donde sólo podía pasar un jinete con su caballo, es decir de uno en uno fueron pasando por la portada y ya abocados al camino vieron una avanzada española dislocada sobre el mismo, Gómez ordenó “a la carga”, sin parar su movimiento ni para revisar los resultados del cruce, se lanzaron cargando al machete sobre dicha avanzada, los españoles comenzaron a disparar, pero ya la caballería mambisa machete en mano irrumpían con fuerza y dinamismo sobre la avanzada, destrozándola literalmente; pocos lograron escapar corriendo hacia las compañías que se hallaban cubriendo en el dispositivo de defensa, detrás de donde se encontraban; los mambises habían logrado capturar a dos soldados españoles de dicha avanzada prisioneros.
Rápidamente Gómez se da cuenta que lo que habían desarticulado era sólo una avanzada, y que en la misma dirección en que habían corrido los que lograron escapar se encontraba el grueso de las fuerzas enemigas, por lo que decide continuar el avance sobre las mismas, se lanza con todos sus hombres y le ordena a Masó que lo siga en segundo escalón de columna detrás del, así lo hace Masó, detrás de Maso, Borrero con sus hombres, una larga columna; al topar se despliegan tratando de irrumpir por donde ellos creían los flancos del enemigo, pero el dispositivo defensivo ya sabemos llegaba desde el Rio, hasta un bosque, muy bien estructurado en frente y profundidad; ésta vez llegan muy cerca de la línea enemiga pero les es imposible romper la defensa, la concentración de fuego es abrumadora, el combate se hace intenso, un fuego nutrido y de gran poder sale de las defensas españolas creando una nube de humo gris claro con fuerte olor a pólvora (de acuerdo a lo descrito por muchos de los participantes), que dificulta la visión tanto dentro de las propias fuerzas como de las fuerzas enemigas, no se podía ver a más de 5 metros de distancia (lo que el dicho callejero cubano de hoy reza: “No se veía un burro a tres pasos”). Se comienza a crear la confusión entre los bisoños combatientes de Gómez y de Masó; Gómez aun cree que puede romper las defensas enemigas y arremete de nuevo en un segundo intento, hay varios heridos por la parte mambisa, a pesar, que no llegan a ser bajas por cuanto continúan combatiendo, no han sufrido muertos, pero no lo saben hasta concluido el combate; ordena de nuevo a Masó que lo siga en segundo escalón, el avanzaría por el flanco izquierdo, a la vez que dispone que el General Borrero lo haga por la derecha; entre los 150 hombres de Gómez, los 100 de Borrero y los 150 de Masó sumaban unos 400 hombres que se enfrentaban a algo menos que 800 españoles (si restamos las bajas ocasionadas a la avanzada), bien armados y bien dislocados en el terreno, Gómez no sabía la impenetrabilidad de aquel dispositivo defensivo, ni la cuantía de las fuerzas a las que se estaba enfrentando, ni estaba claro quien las comandaba, lo único que ya sabía Gómez era la densidad y poder de fuego que habían impuesto.
Ésta sería la última vez que el jefe mambí intentaría romper la defensa de su adversario, el rechazo era evidente, el intenso y nutrido fuego hacían de aquel escenario un infierno, para Gómez quedaba claro en ésta, su última porfía, que sería un suicidio volverlo a repetir, su pretendida maniobra de envolvimiento no funcionaba con ese despliegue defensivo asistido por el fuego de su adversario, algunos jinetes de las fuerzas mambisas se habían desmontado de sus caballos para combatir como infantes al darse cuenta que la carga al machete era un imposible.
Ante esa situación Gómez ordena replegarse con el objetivo de reorganizar sus fuerzas con vistas a intentar una nueva acometida. Según testimonio del oficial Masó Parra (me refiero a otro Masó, no al General), quien cubría en aquella jornada de jefe de Dia del Campamento insurrecto (jefe de Dia del campamento mambí era equivalente a lo que ustedes conocen como Oficial de Guardia del campamento hoy día) habían transcurrido tres cuartos de horas desde el comienzo del combate, serían entonces posiblemente alrededor de las 13:30hs (01:30 hs PM).
Existen versiones de que Martí había participado en el choque contra la avanzada española, esto nunca se pudo confirmar, al parecer han sido especulaciones de determinados participantes, que sin haberlo visto creyeron que así debió haber sido por su cercanía a Gómez después de cruzar el río.
Gómez asegura que, a cierta distancia del enemigo, al ver a Martí en su caballo cabalgando muy cerca, le indicó que regresara a la retaguardia, que aquel no era su lugar; para Gómez estaba muy claro que Martí, a quien había visto entusiasmado por el combate, no se encontraba a la altura de poder ejecutar una carga al machete, ni de disparar eficazmente con un fusil desde su caballo, ni su físico, ni su entrenamiento hasta el momento avalaban esta posibilidad, a lo que habría de agregarse las condiciones en que se estaba desarrollando aquel combate que, se había tornado complejo y muy peligroso hasta para los más experimentados; así mismo pensaba que debía protegerlo de la posibilidad de que fuese batido por el fuego español.
Para desgracia de todos los cubanos, Martí no lo entendió así, no lo podía entender por cuanto para él, estaban mediando muchas razones, y prefirió no abandonar su decisión de actuar como parte de aquel heroico grupo que el había arengado y que después de tantos años sin hacer uso de las armas, a idea suya, ya caían en esa manigua a que los hubo de convocar al heroísmo y al martirologio. Su indómito carácter no admitía posibilidad de aceptar resignadamente la determinación de Gómez, no se trataba de indisciplina porque en realidad él no era subordinado de Gómez, el actuaba como delegado del Partido Revolucionario Cubano, y era quien había convocado a todos los jefes, incluyendo a Gómez a la guerra, aunque por responsabilidad confiaba en casi todo lo que Gómez le decía como hombre fogueado y de mucha experiencia en la guerra.
Todo hace pensar que después que Gómez casi le ordenó su retirada (porque así lo declaró después), éste no lo hizo, probablemente en el mismo tiempo en que se producía el primer choque contra la avanzada española, él, quedara paralelo al itinerario que conducía al Contramaestre, a una distancia de la margen del río que estaría sobre los 150-200 metros. A su izquierda quedaba el epicentro del combate, donde Gómez con sus fuerzas pujaba por romper la defensa enemiga pero que más bien era batido por ella.
Aunque no se conoce con toda rigurosidad investigativa y ciencia cierta sobre estos últimos momentos que antecedieron a su muerte, yo soy de la idea que a Martí le preocupaba mucho el criterio de los principales jefes militares de las fuerzas mambisas respecto al hecho de ser considerado por ellos como un inútil en sus posibilidades como combatiente, por lo que sus verdaderos sentimientos, su disposición y necesidad de demostrar que él era capaz de enfrentarse al enemigo en cualquier campo, que no sólo era un hombre hijo de la pluma y del verbo, exacerbaron su ya pensada decisión de combatir, y hasta por el reto interno que constituyó la orden de que se retirara del frente, lo compulsaron a enfrentar las armas españolas al precio que fuese necesario.
A todo esto, pudiera agregarse como consideración, la idea en él, de que su ejemplo podría arrastrar a una tropa que Gómez con tiempo de antelación señalaría como que estaba falta de fogueo, y que, hacía poco, con su apasionada convocatoria la había enardecido.
Considero que completamente desorientado por el humo gris que envolvía el escenario del combate, y por su nula experiencia en las acciones combativas, aun pudiendo estar cerca de Gómez o del grueso de sus fuerzas, no se percató, por lo que tratando de aproximarse al área donde se combatía, que quizás creyó identificar por el sonido y el olor a pólvora, sin conocer siquiera la confusión causada por el fuerte rechazo de la defensa española, que presagiaba la retirada y el revés, y talvez hasta pensando que todo estaba dominado por las fuerzas mambisas, decidió avanzar hasta llegar a una posición ventajosa donde pudiese intercambiar disparos con el enemigo y contribuir con su participación al triunfo de un combate.
Al conjugar todos estos elementos, es posible pensar que se haya lanzado a todo galope acompañado por Ángel de la Guardia, de quien se dice pasó a su lado después de cumplir una misión encomendada por Masó y al que él, había invitado a que lo acompañase, entrando sin imaginárselo siquiera, con apasionado arrojo, a poca distancia del borde delantero de la nutrida defensa española, habiendo sido blanco perfecto de las descargas de fusilería, lo cual se corrobora por la cantidad de disparos que hacen blanco entre su tórax y la mandíbula inferior (tres disparos), así como el disparo recibido por su caballo “Baconao” en el vientre; lo que no contradice la versión más investigada y comprobada de su final, la cual expongo a continuación:
Se comprobó que en la mano sólo llevaba aquel mediodía su revolver Colt, con empuñaduras de chapas de nácar, regalo de Panchito Gómez Toro, que vestía de saco negro, pantalón claro, sombrero negro de castor y borceguíes negros; y que llegaron hasta unos 50 metros a la derecha y delante del General en Jefe de las armas cubanas, y al pasar entre un Dagame seco y un fustete corpulento caído, los disparos de los emboscados hicieron impacto en su cuerpo, creándole de inmediato una luminosidad fulgurante por el destello inicial de los disparos, y ya con el dolor y la hemorragia interna, fue soltando las bridas de “Baconao” que también había sido impactado pero corría descontroladamente, al quedar el héroe sin equilibrio y sin fuerzas para sostenerse, su cuerpo se desplomó, cayendo a la manigua. Su revólver, colgado al cuello por un cordón, poseía todos los cartuchos, no tuvo tiempo de realizar ni un disparo.
Se dice que el joven Ángel de La Guardia, que se percató de la caída del héroe, intentó acercarse bajo las descargas al cuerpo todavía caliente pero moribundo del Apóstol; Ángel lo cree muerto, no puede llegar a él por el nutrido fuego de fusilería, y se retira en difíciles condiciones a localizar a Gómez para avisarle, logrando, un tiempo no precisado después, encontrar a Gómez, quien partió inmediatamente después del aviso a rescatarlo, pensando que pudiera estar con vida, pero no lo logra ni arriesgando su vida como lo hizo.
Se conoce por testimonios de soldados españoles que participaron en la defensa que, aunque ellos no sabían quién era el que había caído del caballo tan cerca de su borde delantero, por la vestimenta y los intentos de rescate, tendría que ser alguien muy importante para las fuerzas mambisas, por lo que lucharon por impedir a toda costa el rescate de su cuerpo, recogiéndolo y trasladándolo con su convoy al poblado de “Remanganaguas”.
Ximénez de Sandoval, decidió interrumpir la resistencia a las fuerzas mambisas y reanudar la marcha con rapidez, algunos creen que el prisionero que los había conducido hasta muy cerca del campamento mambí, hubo de identificar el cadáver de Martí, y que éste (Ximénez), ya consciente, del “trofeo de guerra” que poseía en su poder, quiso salir con urgencia de aquel lugar e informar como lo hizo, al General español jefe al mando del mismo.
De cualquier forma que haya sido, respondiendo a las más acertadas hipótesis, se había perdido el hombre considerado hasta por los españoles como el alma de la revolución, el organizador, el revolucionario más preclaro, el orquestador de aquella guerra llamada por el cómo necesaria, el que supo cómo enardecer los corazones, el poeta, el periodista, el escritor, el humanista, el que considero a los niños como la esperanza del mundo, el que siempre tuvo una valoración para todas las cosas que hicieran pensar a los seres humanos, el que siempre creyó en una república para todos los cubanos; había caído el Delegado del Partido Revolucionario Cubano y con él habría de morir la Republica.
Así los hechos, después de los mismos se pueden analizar e investigar muchas cosas, de cualquier manera, serían provechosas, la historia, a contrapelo de quienes reniegan a ella es un manual para la vida de las personas, una veterana consejera que aporta una enorme sapiencia y posibilidad para que no se repitan los fracasos, y para que se analicen en perspectiva las experiencias positivas y puedan servir de ayuda a las nuevas generaciones.
Como ya sabemos, el hecho de no haberse entablado combate desde su desembarco hasta este día, y sus ansias por demostrar al enemigo y que se divulgase que ya se combatía otra vez en la manigua cubana por la independencia, talvez, haya conducido a Gómez a violar algunos preceptos básicos y determinantes de la guerra irregular que lo condujeran a este desastre para los cubanos; entre los que yo analizo como más visibles, están los siguientes:
A.- El hecho de no evadir combate durante el período en que se encontraban organizándose y consolidándose las agrupaciones de fuerzas mambisas, lo que incluiría el entrenamiento de una buena cantidad de guerrilleros bisoños, que no tenían experiencias de las acciones combativas; todo esto pudiese haber traído males mayores al que existió, que bien pudiese haber sido el cierre de su paso al Camagüey, (esto lo venía violando desde hacía días atrás cuando salió a la búsqueda de las fuerzas españolas).
En todo caso, lo que habría de corresponder, hubiese sido, al enterarse de los disparos, haber organizado rápidamente su defensa y haber enviado una exploración hacia esa dirección.
Ya días antes, exactamente un día después de la llegada de Gómez y Martí a “Dos Ríos”, es decir el 13 de mayo, Maceo había violado también estos preceptos al sostener combate con fuerzas españolas en Jobito, donde felizmente obtuvo una sobrada victoria.
B.- Otra de las violaciones fue la de cruzar el Contramaestre por el paso de “Santa Úrsula”, mientras su vanguardia buscaba un vado más seguro para cruzarlo, debido a que el río se hallaba crecido por las abundantes lluvias de mayo, esto le traería como consecuencias, aunque se hubo de lanzar con mucho empuje al cruce, una dificultad considerable por el efecto de las fuertes corrientes en dicho paso, ocasionando la desorganización de las fuerzas de caballería que se disgregaron en el batallar por salir a la otra orilla. Esta decisión fue hija del apuro conque Gómez venia actuando.
C.- El exceso de confianza en la victoria, fue otra de las violaciones que observo, que evidentemente traía consigo la subestimación de las fuerzas enemigas, cuestión ésta última que determinó el balance de las acciones y la muerte del Héroe. Digo el balance de las acciones, porque, aunque las fuerzas mambisas habían destrozado la avanzada, y le habían ocasionado prisioneros y bajas al cuerpo principal de las fuerzas enemigas, no pudieron romper la defensa, y perdieron el alma de La Revolución, al caer El Héroe, lo cual significaba perder el combate en buena lid.
A decir verdad, y a pesar de su intempestiva forma de actuar en ocasiones, fue un jefe militar que no se caracterizó por dejar de calcular y organizar sus acciones combativas, aun cuando la prisa de la situación lo exigía.
Debo decir que ni él mismo le halló explicación a este proceder con el tiempo.
Dejo claro que éste es un análisis discutible, pura apreciación mía, basada en conocimientos de la guerra irregular y en declaraciones hechas por el propio Gómez en confesiones, cartas a Tomas Estrada Palma y otras, que serán citadas en este ensayo; una de las que más avalan mis valoraciones están en esta confesión que Gómez haría mucho después, rememorando aquellos sucesos, cito:
– combate rudo y mal preparado, lo confieso, pero donde yo me prometía obtener otro “Palo Seco”. –
*Palo Seco* fue uno de sus más fructíferos y gloriosos combates de La Guerra de Los Diez Años*
Los créditos sobre la bibliografía empleada para este trabajo, serán expuestos en la última publicación para no ser repetitivos, es decir, en la Parte final de esta especie de mini serie.
Muchas Gracias por la atención prestada.
ENSAYO HISTÓRICO-POLÍTICO.
JOSÉ MARTÍ Y PÉREZ
¡CAYÓ EL DELEGADO! HA MUERTO LA REPÚBLICA.
CAPITULO VII
- PRELUDIO DEL COMBATE DE DOS RÍOS-
Primera Edicion
15 de julio de 2019
Por: Carlos Rene Cabadilla Diaz.
El día 14 de mayo, ya en “Dos Ríos”, el delegado redacta una circular dirigida a los jefes y oficiales del ejército Libertador, en la que se establecían algunas regulaciones en relación con la guerra, con la finalidad de lograr la organización y uniformidad de la acción, ahogando al enemigo y obligándolo a salir de las ciudades; en las mismas se orientaba cortarle al enemigo sus fuentes de ingresos, para obligarlos a salir de las ciudades a buscar provisiones.
En el texto de dicha circular se podía leer los siguiente, cito:
-- La guerra tiene el deber de destruir todo lo que, de cualquier modo, ayude a mantenerse o defenderse al enemigo …
La parte más decisiva de una guerra no está en las batallas, ni en los hechos de valor: sino en el sistema inexorable con qué, de todas partes a la vez, se debilita y empobrece, al contrario, se le quitan recursos y se le aumentan obligaciones, se le obliga a pelear contra su plan y voluntad, y se le impide que reponga sus fuerzas. Y en esas condiciones son más fáciles las batallas. –
Fin de la cita.
La esencia de lo que el delegado escribió e hizo circular era que la guerra se ganaba a inteligencia más rápido que a puro arrojo y uso de las armas; y para eso ordenaban cortarle todo tipo de posibilidades de suministros y recursos financieros al enemigo, dentro de los que estaban los trabajos pacíficos que los proveían, los tributos, etc.
Esta circular, de hecho, entraba en contradicción en parte con respecto a lo acordado en el manifiesto de Montecristi, y más tarde en el documento llamado “La política de guerra” firmada también por Gómez y él, el 28 de abril ya en la manigua, lógicamente en el propio desarrollo y búsqueda de una rápida victoria que siempre fue la idea estratégica de Martí, habría sido reevaluada la línea a seguir en cuanto a esto.
Indudablemente, y aunque todavía hay muchos incrédulos que piensan que Martí sólo era un humanista por excelencia dedicado solamente a los asuntos periodísticos o literarios, y al buen que hacer de los seres humanos, el dejó muy bien plasmado para la historia, que aunque la guerra no era de su gusto, era necesaria, y como tal, prestaría, y prestó la atención debida con sus 5 sentidos, haciéndole un distinguido aporte al pensamiento militar cubano, no sólo en aquel contexto sino para todos los tiempos.
Sin haber siquiera estudiado o ejercitado el arte de las armas; él supo prever y organizar primero la guerra, orientando y estableciendo la importancia de un gobierno político en armas concebido como La República en Armas como parte de las necesidades de llevar riendas no sólo de los aspectos puramente militares, sino de la vinculación de los mismos a la vida económica y social de la Isla, trazando la estrategia de lucha que supo modificar acorde a la situación cambiante del escenario de la misma. Así mismo concibió la necesidad de llevar a cabo la invasión a Occidente lo más rápido posible para ir levantando en armas a todas las provincias y diseminando la guerra por todos los rincones.
Aunque habíamos dicho que su nombramiento de Mayor General respondía a que Gómez lo hubo de jerarquizar militarmente buscando que no llegara a Presidente de La República en Armas, es innegable que por otro lado se apreciaba en él, sus dotes de organizador y estratega político-militar reconocidas además por otros jefes militares como Francisco Borrero, Flor Crombet en vida, Bartolomé Masó y hasta el propio Antonio Maceo.
Esta idea mía no contradice el hecho de que Gómez y Maceo no lo quisieran por mucho tiempo en la manigua.
Al fin el 18 se une a ellos el General Bartolomé Masó con 350 hombres a caballo, esperado por Gómez y Martí desde el día antes de acuerdo a misiva enviada por el mismo, pero que se había retrasado; Gómez que había salido del campamento en busca de tropas españolas que suponía estuviesen cerca, le había dicho a Martí que cuando Masó arribara le enviara a acampar a la zona de “Vuelta Grande” (cercana al lugar) debido a que no podían alojarse tantas fuerzas en un campamento con un área pequeña de por sí, que era en el que se encontraban ellos desde el 12.
Esa noche del 18 Martí, se encontraba haciendo una carta a su amigo Manuel Mercado, la cual deja inconclusa a la llegada de Masó, y la echa en un bolsillo de su saco para atender al mismo, la carta resultó una de las más conocidas y emblemáticas de su anti hegemonismo Norteamericano, de la cual le expondré el fragmento más divulgado, cito:
-- Ya estoy todos los días en peligro de dar mi vida por mi país y por mi deber – puesto que lo entiendo y tengo ánimos con que realizarlo – de impedir a tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y caigan, con esa fuerza más, sobre nuestras tierras de América. Cuanto hice hasta hoy, y hare, es para eso. En silencio ha tenido que ser y como indirectamente, porque hay cosas que para lograrlas han de andar ocultas, y de proclamarse en lo que son, levantarían dificultades demasiado recias para alcanzar sobre ellas el fin (…) –
Este fragmento que les acabo de citar, más que su anti hegemonismo, demuestra algo que podemos utilizar contra los que han pretendido erróneamente o a propia intención querer demostrar que su caída en combate fue un suicidio planificado.
Como podrán percatarse habla de futuro: “cuanto hice hasta hoy, y haré …” esto, unas horas antes de su caída en combate.
Ese mismo sábado 18 de mayo de 1895 en que llega el General Masó al campamento de Martí, Ximénez de Sandoval y sus tropas que sumaban alrededor de 800 hombres entre caballería e infantería, se movían con un convoy de vituallas, de Palma Soriano a un destacamento que defendía un fortín en “Ventas de Casanova”, marchaban por la rivera izquierda del Contramaestre, buscando la unión del Contramaestre con el Cauto.
Al caer la tarde del mismo 18 arribaron a “Ventas de Casanova” sin haberse topado con fuerzas mambisas, y allí recibieron noticias de que las fuerzas mambisas que se suponía lo esperaran entre Remanganaguas y Ventas se habían marchado (Se supone que habían sido Gómez y sus hombres); así mismo le informaron que en varias ocasiones, y en la tarde anterior habían estado unos 200 caballos que se podían divisar desde el fuerte, y que sólo tocaban cornetas sin disparar.
En realidad, no eran 200 jinetes, sólo habían 40, pero Ximénez de Sandoval no tenía forma de saber si aquella información era verídica, solía suceder que muchas veces los mambises utilizaban la estratagema de pasar varias veces por el mismo lugar haciendo un circulo en que sólo se veía un sector, dando la imagen de que eran más. De la misma manera no podía conocer que quien estaba al mando de aquellos 40 jinetes era el mismísimo General en Jefe de las fuerzas mambisas.
De manera que sin poder conocer el lugar exacto donde se encontraban las fuerzas mambisas, pero a sabiendas de que los mismos acostumbraban a moverse por la rivera derecha del Contramaestre cuando se dirigían al Cauto con la idea de vivaquear entre “Dos Ríos” y “La Vuelta Grande”, decidió salir bien temprano (04:00hs) del Domingo 19 de mayo, hacia “Dos Ríos”, y así lo hizo en formación de columna.
Mientras avanzaban, un jinete que trataba de ocultarse fue descubierto por unos de sus soldados y apresado; después de ser registrado le fue hallado un papel y un dinero que Martí le había dado para que realizara algunas compras en “Ventas de Casanova”, el hombre confesó, y dada su confesión, Ximénez se entera que Gómez, Maso, Francisco Borrero, y Martí se encontraban entre “Dos Ríos” y “Vuelta Grande”; para más desgracia el confesor los condujo hasta cerca del campamento insurrecto.
Llegada las 11:45hs (en la mañana) (estamos refiriéndonos por supuesto al Domingo 19 de mayo), Ximénez detiene la columna, y ordena una parada para descansar y efectuar almuerzo dado el agotamiento de sus soldados, sin embargo, establece una defensa que, yo le llamo impecable desde el punto de vista militar para ese tipo de tropas, para ese tipo de armas, para ese contexto en general. Con rapidez hace una breve apreciación del enemigo y del terreno, considera sus fuerzas y establece un dispositivo defensivo en las probables direcciones de aparición de fuerzas mambisas, desplegando sus compañías en forma de semicírculo abierto, apoyándose unas a otras, el flanco izquierdo de las fuerzas desplegadas limitaba en la margen del Contramaestre y el derecho en un bosque.
Dichas compañías en dos escalones, con la profundidad de una compañía de infantería española de la época que alcanzaba una profundidad considerable, imagínense 800 hombres distribuidos en semicírculo con profundidad, con un extremo que lo remataba el río, y una avanzada que se salía del arco de defensa hacia el camino principal, a lo que se debe agregar un poder de fuego fabuloso con parque suficiente y armamento casi nuevo.
Como ya sabemos Gómez no se encontraba en el campamento, había salido el 17, precisamente a tratar de hacer contacto con fuerzas españolas, cosa que no consiguió, y ya estaba arribando de nuevo al campamento, es decir, Gómez hacia su entrada al campamento casi al unísono que Ximénez se encontraba estableciendo su defensa muy cerca de ellos.
Al llegar Gómez a su campamento, lo recibe Martí junto a Bartolomé Masó; se abrazan, conversan con cierta alegría, años sin verse y de nuevo sobre las armas, Masó mostró su disposición a la total subordinación y al reconocimiento como jefe, del viejo guerrero; el jefe militar de la Revolución decidió nombrarlo General en Jefe de las fuerzas del Oeste oriental, mientras a Maceo le encargaría las del Este.
Entre los hombres de Gómez y Masó sumaban 400, una cifra considerable para el tipo de operaciones guerrilleras que desarrollaban los mambises. Gómez arengó e hizo vibrar a las tropas que bien lo conocían, entre sus pronunciamientos estaba enalteciendo la figura de Masó; Masó por su parte le dirigió la palabra cautivándoles, los combatientes sabían de su hoja de servicios a la patria, de su lealtad, su valentía y condiciones humanas.
Por último, habló Martí, montado en su caballo, y como era de esperar, con su verbo conmovió ambas fuerzas integradas en su mayoría por campesinos orientales, los fascinó, los sedujo, se oyeron los gritos de “Viva el presidente”. Siempre aclaraba que el no era el presidente, sino El Delegado del Partido Revolucionario Cubano, pero poco entendían aquellos hombres de machete y pólvora, de cargos, y mucho de lo que Martí con sus palabras les transportaba a sus corazones.
Tiempos después se testimonió por algunos de los allí presentes que, pasado el almuerzo, Martí dictaba algunas cuartillas sobre una Constitución, mientras otros jefes tenían intenciones de colgar sus hamacas en el portal de la casa para dormir una siesta, momento en que se presenta el Teniente Álvarez de las tropas de Masó, que llegaba a toda carrera, muy sofocado, informando que se habían oído disparos en dirección “Dos Ríos”; Gómez, raudo, ordena “A caballo”, tuerce su tronco hacia un lado y ordena a Masó que lo siguiera con su tropa; había decidido combatir contra el enemigo que se divisara delante; sin embargo su idea era que éste aparecería después de “Boca de Dos Ríos”, ya que sabía de la extensa área que comprendía el delta entre ambos ríos, lugar apropiado para la maniobra de la caballería enemiga.
Aunque conocía de la presencia de Ximénez de Sandoval en la región, no pensó que éste fuese su oponente en ese momento, por cuanto lo había estado buscando sin lograr chocar con él, por lo que no podía imaginarse la impenetrable defensa montada por el jefe español en su transitorio campamento, así como su poder de fuego.
Los créditos sobre la bibliografía empleada para este trabajo, serán expuestos en la última publicación para no ser repetitivos, es decir, en la Parte final de esta especie de mini serie.
Muchas Gracias por la atención prestada.
ENSAYO HISTÓRICO-POLÍTICO.
JOSÉ MARTÍ Y PÉREZ
¡CAYÓ EL DELEGADO! HA MUERTO LA REPÚBLICA.
CAPITULO VI
- DE LA MEJORANA A DOS RÍOS-
Primera Edicion
10 de julio de 2019
Por: Carlos Rene Cabadilla Diaz.
Mayo 7, Gómez y Martí emprenden camino hacia la confluencia de los Ríos Cauto y Contramaestre, con la idea de localizar a Bartolomé Masó antes de continuar definitivamente hacia El Camagüey; el 9 ya se encontraban en el campamento de Quintín Banderas (Hato En medio), la naturaleza de la ruta deslumbró a Martí quien describiría magistralmente la misma, sin embargo, ese mismo día 9 anotaría lo siguiente, cito:
-- Me sorprende, aquí como en todas partes, el cariño que se nos muestran, y la unidad de alma, a que no se permitirá condensación, y a la que se desconocerá, y de la que se prescindirá, con daño, o por lo menos el daño de demora, de la revolución, en su primer año de ímpetu. El espíritu que sembré, es el que ha cundido, y el de la Isla, y con él, y guía conforme a él, triunfaríamos brevemente, y con mejor victoria, y para paz mejor. Preveo que, por cierto, tiempo al menos, se divorciará a la fuerza a la revolución de este espíritu, se le privará del encanto y gusto, y poder de vencer de este consorcio natural, se le robará el beneficio de esta conjunción entre la actividad de estas fuerzas revolucionarias y el espíritu que las anima. –
Fin de la cita.
Como se puede apreciar, o talvez muchos no se hayan percatado de lo que quería expresar, El Maestro se refería al entusiasmo con que los combatientes mambises de filas lo recibían, lo apreciaban y se encariñaban, a sabiendas de que él, más que todo, era un hombre de pensamiento, pero capaz de reciprocar sus simpatías con su encendido verbo que los hacia vibrar, y eso les proveía de un fervoroso calor que aceptaban, jubilosos, a cambio de la frialdad y rudeza a que estaban acostumbrados por la reciedumbre de aquellos gloriosos pero intemperantes caudillos militares; esa era la parte necesaria que él sentía como imprescindible ya, desde la manigua, el espíritu que sólo lo podía proveer un ideario político revolucionario y republicano que cada vez más veía alejarse, y que cada vez más notaba que se apagaría con su salida de la manigua y de Cuba.
Algo que corrobora lo que el había expresado, y mi interpretación, es que ése mismo día se juntaría con ellos José Miró Argenter, español que se había pasado a las filas mambisas y que después jugaría un papel destacadísimo en la lucha y en el testimonio de la misma, ambos rememoraron una anécdota de lo que les había ocurrido con Gómez; Martí que todo o casi todo lo recogía, lo tenía anotado en su Diario, cito:
-- presidente me han llamado, desde mi entrada al campo, las fuerzas todas, a pesar de mi pública repulsa, y a cada campo que llego, el respeto renace, y cierto suave entusiasmo del general, cariño, y muestras del goce de la gente en mi presencia y sencillez. – Y al acercarse hoy uno: presidente, y sonreír yo: No me le digan a Martí presidente: díganle General: el viene aquí como General: no me le digan presidente.
¿Y quién contiene el impulso de la gente, General? Le dice Miró: eso les nace del corazón a todos. Bueno: pero él no es presidente todavía: es el delegado.
– Callaba yo, y note el embarazo y desagrado en todos, y en algunos como el agravio –
Fin de la cita
Evidentemente que Gómez en su empeño porque Martí no alcanzara el cargo político más importante (presidente), no se daba cuenta que más que el hecho en sí sobre el Maestro, estaba profundizando una herida al proyecto martiano de República.
¿Qué habría sucedido que ellos, Miró y Martí rememoraban aquella anécdota?
Gómez estaba traumatizado con el cargo de presidente por sus problemas con Carlos Manuel de Céspedes en La Guerra de Los Diez Años, y por los posteriores problemas que tuvieron que enfrentar con La Cámara en los finales de esa guerra; si hay algo que da más claridad al asunto es casualmente lo que sucedió al día siguiente, es decir el día 10, ese día se vuelve a dar otro incidente entre Gómez y el coronel Francisco Blanco (Bellito) al estilo de lo que habían rememorado Miró y Martí, el mismo quedó recogido de nuevo en su Diario de la siguiente manera, cito:
-- Y cuando Gómez dice: “Pues lo tienen a usted bueno con lo de presidente. Martí no será presidente mientras yo este vivo”: y enseguida, porque yo no se que les pasa a los presidentes, que en cuanto llegan ya se echan a perder, excepto Juárez, y eso un poco y Washington. –
-- Bello animado, se levanta, y da dos o tres brincos …: eso será a la voluntad del pueblo: y murmura: Porque nosotros, -- me dijo otra vez, acodado a mi mesa con Pacheco, -- hemos venido a la revolución para ser hombres, y no para que nadie nos ofenda en la dignidad de hombre –
Fin de la cita.
Ya sabemos porque Gómez era de ese parecer, hay algo que no puedo negar y es que una cosa trajo la otra; para Gómez, la institución política significó la descoordinación y el desastre en la anterior guerra, por lo que analizándolo fríamente, cualquier persona que no tuviese una visión privilegiada referente a la organización de la revolución en su completo alcance, lo importante de una República en Armas dando paso a la posterior República después del triunfo, no podía más que renegar y apreciarlo como un obstáculo comprobado en la anterior contienda, porque la esencia del problema consistía en no negarla al conocer su necesidad, y en reconocer que los problemas anteriores no se produjeron porque el Gobierno de La República en Armas no funcionase, sino porque no se tuvieron en cuenta muchas cosas que, a consecuencia, ataron de pie y manos al ejército mambí.
Desgraciadamente Gómez no llegó a comprender esto, por mucho que Martí se lo explicó. Me atrevería a asegurar que firmó el Manifiesto del Partido Revolucionario Cubano contemplando todo esto, por el aprecio como persona que sentía para con Martí; pienso que, al hacerle General después de su llegada a Cuba, el decir que no lo quería ver de presidente, estaba más cerca de darle un nivel jerárquico para que no aceptase ser presidente, que en realidad su reconocimiento como General, y por tanto como jefe militar; evidentemente Martí no tenía ni de general, ni de jefe militar, aunque le sobraban otras virtudes y también valentía.
Si me preguntaran de sus relaciones, diría que Gómez lo quería, no tengo dudas de eso, lo quería como hombre, como poeta, como organizador de la guerra, como patriota sacrificado, como pensador, pero no como político en la manigua durante la contienda.
Yo diría en un tono humorístico: “Lo quería, pero bien lejos del”.
Miren, hay varias cosas que atestiguan las relaciones de hermandad de Gómez y Martí, a pesar de todos los tropiezos, y quiero ponerles dos ejemplos:
El 26 de abril encontrándose en el campamento de “Iguanabana”, antes de la reunión de “La Mejorana”, le hace carta a Carmen Miyares donde le dice en uno de sus fragmentos, cito:
-- He observado muy de cerca en el (Gómez) las dotes de prudencia, sufrimiento y magnanimidad –
Fin de la cita.
A más de un año de la caída de Martí, en conversación de Gómez con Fermín Valdez Domínguez le confiesa, cito:
-- Creo que Martí no tuvo más que dos amigos leales: Usted y Yo –
Fin de la cita.
Ese día 10 continuaron la marcha y después de recorrer más de 384 kilómetros, arriban el día 12 de mayo a la región donde confluyen el Cauto y el Contramaestre, debían esperar por la llegada de Masó al que se le habían enviado varios mensajes sobre la presencia de ellos dos en esos campos, por lo que improvisaron un campamento en dicha región, en unos ranchos abandonados pertenecientes a los hermanos Pacheco.
Al día siguiente, 13 de mayo, sin el conocimiento de Gómez y Martí, Antonio Maceo alcanzaba una gran victoria en Jobito; allí se había enfrentado desde las 05:30hs, al amanecer, a las fuerzas del batallón de Simancas número 64 al mando del Teniente Coronel Bosh, el cual había perecido después de duros combates que terminarían casi 12 horas después (sobre las 17:00hs); a pesar de la cantidad de bajas ocasionadas a dicho batallón, este resistió heroicamente y logró no ser totalmente aniquilado, y al llegar un refuerzo español, Maceo decidió retirarse dándole la oportunidad de escapar a los vencidos pero bravos soldados españoles.
Como característica peculiar del Maestro, este escribía palabras o frases en cualquier situación, en cualquier pedazo de papel, encima de su cabalgadura, etc, que le permitirían recordar asuntos que más tarde pasaría en limpio y más elaborados a su Diario. Es así, que el día 14, encontrándose acampado en “Dos Ríos”, escribió, cito:
-- Escribo, poco y mal, porque estoy pensando con zozobra y amargura. ¿Hasta qué punto será útil a mi país mi desistimiento? Y debo desistir, en cuanto llegase la hora propia, para tener libertad de aconsejar, y poder moral para desistir el peligro que de años atrás preveo, y en la soledad en que voy, impere acaso, por la desorganización e incomunicación que en mi aislamiento no puedo vencer, aunque, a campo libre, la revolución entraría, naturalmente, por su unidad de alma, en las formas que asegurarían y acelerarían su triunfo. –
Fin de la cita.
Para mí, y para otros quizás, está claro que albergaba dudas de si debía o no salir de la manigua donde se fraguaba la lucha, dejando a otros la responsabilidad de la República insurrecta al pasar como delegado en el exterior.
Sin dudas en su cabeza existía un torbellino de ideas, la mayor parte de las cuales lo atormentaban, lo que le hacía pensar por momentos que debía dejarle al tiempo los posibles cambios en los puntos de vista de los demás.
Casi todo era incertidumbre para El Héroe, quedaba en dudas para el también el hecho de si integraría o no el Gobierno de La República en Armas, esto lo reflejaría en su carta de fecha 18 (día antes del desastre) a su amigo Manuel Mercado, a quien le manifestaba, cito:
-- La revolución desea plena libertad en el ejército, sin las trabas que antes le opuso una Cámara sin sanción real, o la suspicacia de una juventud celosa de su republicanismo, o los celos, y temores de excesiva prominencia futura, de un caudillo puntilloso o previsor; pero quiere la revolución a la vez sucinta y respetable representación republicana, la misma alma de humanidad y decoro, llena del anhelo de la dignidad individual, en la representación de la República, que la empuja y mantiene en la guerra a los revolucionarios. Por mí, entiendo que no se puede guiar a un pueblo contra el alma que lo mueve, o sin ella, y se, como se encienden los corazones, y como se aprovecha para el revuelo incesante y la acometida el estado fogoso y satisfecho de los corazones. Pero en cuanto a formas, caben muchas ideas, y las cosas de los hombres, hombres son quienes las hacen.
… seguimos camino al Centro de La Isla, a deponer yo, ante la revolución que he hecho alzar, la autoridad que la emigración me dio, y se acató dentro, y debe renovar conforme a su estado nuevo una asamblea de delegados del pueblo cubano visible, de los revolucionarios en armas (…) Me conoce. En mí, sólo defenderé lo que tengo yo por garantía o servicio de la Revolución. Se desaparecer. Pero no desaparecería mi pensamiento, ni me agriaría mi oscuridad. Y en cuanto tengamos forma, obraremos, cúmpleme esto a mí, o a otros. –
Fin de la cita.
No le preocupaban cargos si no fuesen los que le permitiesen luchar por la revolución y la república, ya había sido nombrado mayor general del ejército libertador por el General en Jefe Máximo Gómez, poco después de su desembarco por “Playitas de Cajobabo”, y esto le enorgullecía más por el hecho de sentirse alagado por Gómez que por el grado militar en sí; ya sabemos por lo expuesto hasta aquí cuál era su preocupación mayor.
Todo continuaba partiendo del hecho de que estaba en juego la Republica, ya no sólo por la posibilidad de que no se constituyera, sino por en manos de quienes quedaría la misma en caso de que así fuese.
No existía dudas ni para los cubanos, ni para los españoles ya, de que la constitución del Gobierno de La República se llevaría a cabo con inmediatez; el general Lachambre, también, así se lo había comunicado a Martínez Campos, al conocer sobre determinada confidencia.
Los créditos sobre la bibliografía empleada para este trabajo, serán expuestos en la última publicación para no ser repetitivos, es decir, en la Parte final de esta especie de mini serie.
Muchas Gracias por la atención prestada.
ENSAYO HISTÓRICO-POLÍTICO.
JOSÉ MARTÍ Y PÉREZ
¡CAYÓ EL DELEGADO! HA MUERTO LA REPÚBLICA.
CAPITULO V
- LOS MISTERIOS DE LA MEJORANA-
Primera Edicion
03 de julio de 2019
Por: Carlos Rene Cabadilla Diaz.
-¿Qué dónde estoy? En la revolución; con la revolución. ¡Pero no para perderla, ayudándola a ir por malos caminos! Sino para poner en ella, con mi leal entender, los elementos quienes, aunque no sean reconocidos al principio por la gente de poca vista o mala voluntad, serán los que, en la batalla de la guerra, y en los días difíciles y trascendentales batallas de la paz, han de salvarla.-
José martí.
(Fragmentos, Obras Completas, Tomo 22, Página 73)
Martí fue de la idea de armonizar todos los elementos que jugaran en relación a la conducción de la guerra, a sabiendas de que se necesitaría evitar que pudieran resurgir conflictos como los que dieron lugar en las anteriores contiendas, su proposición lo contemplaba todo, Gobierno de La Republica en Armas para trazar estrategia e ir institucionalizando la nación, en parte insurgente, en parte sin un verdadero sentido de nacionalidad, el ejercito mambí gozaría de todas las libertades que necesitara para desarrollar la guerra como se había contemplado en el Manifiesto del Partido Revolucionario Cubano, y así lograr el triunfo; de esta manera el órgano político no interferiría, a la vez que el ejército quedaría subordinado al Gobierno político y no podría excederse en sus potestades.
¿Si la idea de Martí era que fuerzas mambisas y Gobierno estarían en la manigua, por qué Gómez, Maceo y otros temían a una repetición de errores?
¿Si Gobierno sería electo por las propias fuerzas mambisas, y ambos contarían con una Constitución, cuál era el temor?
La dirección política de un país tiene como herramienta para el uso de la fuerza, cuando se requiere, a los ejércitos; si los ejércitos son los que utilizan a su antojo a la dirección política de una nación, eso deviene en tiranía; es eso precisamente lo que estaba tratando de impedir nuestro héroe. Luchaba por evitar desde la propia guerra, desde la manigua, que las riendas fuesen llevadas por los caudillos militares, esa fue su más difícil batalla, ese, sin embargo, ha sido el menos mencionado de sus grandes sueños.
No era nuevo lo que proclamaba Martí, suficiente conocimiento de Gobiernos y tiranías, lo mencionó varias veces en sus discursos, cartas, y escritos, esto a que hago alusión formaba parte del cacareado contexto en el que se desenvolvieron los acontecimientos, por lo que sería ridículo contextualizar al cuadrado, o hacer ver que Martí era un leguleyo civil que no conocía del fragor de la lucha.
Ya mencioné anteriormente que sí, era un hombre de pensamiento profundo, visionario, etc, y que los caudillos militares distaban del, pero en este tema existían intenciones concebidas no muy buenas.
El tema que se discutía por supuesto no era fácil, para los que conocemos algo de política, aunque no seamos expertos, pero no era fácil porque se estaba enfrentando el sólo (Martí) a un grupo de hombres con el poder de las armas y la gloria de las anteriores contiendas.
Si habríamos de reconocer un mérito enorme en el héroe, es el hecho de, a pesar, en esas circunstancias, haber logrado se tomara en cuenta su proyecto, y haber llevado a Gómez a firmarlo en el Manifiesto.
De todas formas, la negativa a La República no sólo estaba dada por las razones que pudieran ser discutidas, expuestas por Maceo, sino por su negativa en el fondo (al igual que Gómez), a aceptarla como forma de gobierno para Cuba en la guerra y después de la misma. Ya sabemos que los problemas venían desde el mismo momento en que Martí convoca a Gómez y demás patriotas a la guerra necesaria.
-- Este asunto es del dominicano y mío – daba a entender Maceo y hasta lo decía, aunque con otras palabras; su pensamiento descansaba en que en definitiva, eran los que habían dado mucho machete contra los españoles. Por tanto, Cuba debía ser algo así como una finca bien administrada por ellos. Esto para Gómez no respondía a ansias de poder, porque en realidad nunca lo mostró, pero si concebían el y Maceo, como única dirección posible de la Isla el principio de ordeno y mando.
En el Diario de Martí no aparecen anotaciones sobre las posiciones de Gómez aquel día en la fatídica entrevista de La Mejorana, de todas formas, analizando el hecho de la actitud final de Maceo con ambos no invitándolos al campamento a dormir esa noche, da a entender que Gómez a pesar de pensar igual a Maceo, se sintió con el deber de cumplir con su palabra ante Martí al haber firmado aquel manifiesto, todo lo cual ofuscó al jefe oriental.
Se supone que, si días antes, Martí le escribiera a Gonzalo de Quesada y a Benjamín Guerra, lo que expondré a continuación, los criterios de Gómez acompañaran en determinada medida a los de Martí. Cito:
-- Con mimo, más que con cariño, trata al Delegado el general en jefe, y el hombre al hombre, y de si propio ha ido cuajando el pensamiento natural, que es el de reunir representantes de todas las masas cubanas alzadas, para que ellos, sin considerarse totales y definitivos, ni cerrar el paso a los que han de venir, den a la revolución formas breves y solemnes de República, y viables, por no salirse de la realidad, y contener a un tiempo la actual y la venidera. --
Fin de la cita.
Se piensa que el tema de la invasión a Occidente, ansiado por Gómez y Maceo desde la Guerra Grande, se haya discutido antes, o durante, de la mencionada entrevista de La Mejorana, no consta con exactitud cuando sucedió, pero sin dudas fue discutido antes de la muerte de Martí.
Criterios sobre la prontitud o no, en que se debería llevar a cabo la misma, fueron abordados por los tres en algún momento, se ha podido conocer a través de testimoniantes, que en conversaciones dadas existían dos puntos de vista fundamentales al respecto, uno lo sostenía Gómez y el otro Martí, el primero consideraba que debían consolidarse las tropas y el mando en la región oriental, antes de salir hacia Occidente, así como que cuando se fuese a llevar a cabo, Maceo debía atraer hacia si las fuerzas españolas inicialmente mientras el (Gómez) lograra trasladarse a Camagüey y levantarlo, al segundo le urgía se produjera la misma, es decir consideraba debía hacerse cuanto antes.
Martí consideraba que en la misma medida que la guerra se diseminara por todo el territorio de la isla, se alcanzaría más rápido el triunfo, por lo cual planteaba que una vez elegido el gobierno de La República en Armas debía salir la misma, y que ambas cosas debían ocurrir lo más pronto posible, sin embargo no era de despreciar lo planteado por Gómez en su consideración de la necesidad de fortalecer primero Oriente que sería el foco principal de la insurrección; por otra parte Gómez, militar con basta experiencia estaba haciendo una apreciación más objetiva de la situación, los españoles no estaban debilitados, las demás provincias no contaban con focos guerrilleros de envergadura, Oriente debía terminar de establecerse y organizarse en dos mandos fundamentales en los momentos iniciales atrayendo fuerzas españolas a la provincia para después partir.
Lo que si se ha podido comprobar es que en La Entrevista de La Mejorana se aprobó en su resolución final, entre otras que, Gómez marchase a Camagüey a poner en pie de guerra esa provincia, mientras Maceo robustecía la región oriental, si hubo o no discusión, si fue enconada, si ya se había manejado antes, no lo sabemos.
Ya sabemos por algunas de las conversaciones en La Mejorana entre Maceo y Martí, que discutieron la salida de este último de la manigua mambisa.
Maceo, principal partidario y acelerador de la salida de Martí, argüía que era imprescindible su presencia en el exterior con el pretexto de que este sirviera de aseguramiento logístico a las fuerzas insurrectas desde el exterior, para conseguirlo se brindó a asegurar su salida por mar a través de Joaquín Castillo Duany el cual lo sacaría por el desembarcadero de “Minas de Jaragua”. Ya tratamos la manera grosera conque Maceo se dirigió al héroe, y la posición de Martí ante esta ignominiosa situación.
Ramon Garriga, atestigua que El Delegado había alegado que no abandonaría el territorio hasta entrevistarse con Masó y Salvador Cisneros Betancourt.
Por otra parte, también le habría de manifestar a Gómez que sólo abandonaría Cuba con la condición de haber presenciado antes uno o dos combates.
Un suceso poco mencionado, (bueno en realidad casi todo lo que he escrito ha sido hijo de la mayor compartimentación, como si la historia tuviese dueños), fue la perdida de cuatro páginas del Diario de José Martí, “casualmente” correspondiente al día siguiente a la entrevista de “La Mejorana”.
Talvez de conocerse el contenido de esas cuatro páginas se hubiesen descifrado muchas interrogantes que hemos encontrado a través de este ensayo. Una pregunta que se hacen los historiadores que han tratado estos temas, y los estudiosos de Martí es ¿Quién las arranco y por qué?
El ayudante de Martí, Ramon Garriga, testimonió que había sido encargado por éste de la custodia de su Diario, refirió que lo llevaba consigo en su mochila, entregándoselo al Maestro cada vez que este se lo solicitaba, dijo que había visto cuando éste escribía todo lo sucedido en “La Mejorana”, y afirmó que al día siguiente de la caída en Combate de Martí en “Dos Ríos”, él le entregó dicho Diario a Gómez, completico, sin que le faltase un pliego, Diario que quedó en poder únicamente de Gómez hasta su aparición pública. A buen entendedor, pocas palabras.
De todas formas, gracias a que Gómez lo guardó, no hubo más hojas arrancadas y su familia pudo entregarlo a los cubanos junto al archivo personal de Gómez.
Fin del Capitulo V.
Los créditos sobre la bibliografía empleada para este trabajo, serán expuestos en la última publicación para no ser repetitivos, es decir, en la Parte final de esta especie de mini serie.
Muchas Gracias por la atención prestada.
ENSAYO HISTÓRICO-POLÍTICO.
JOSÉ MARTÍ Y PÉREZ
¡CAYÓ EL DELEGADO! HA MUERTO LA REPÚBLICA.
CAPITULO IV
RUMBO A LA MEJORANA
Primera Edicion
26 de junio de 2019
Por: Carlos Rene Cabadilla Diaz.
-- Que la revolución no sea el triunfo de un bando temible, por glorioso, y por haber logrado sólo la gloria, arrogante, ignorante, lleno de vicios, odios y ambiciones nacidas de la guerra, y exclusivo. --
José Martí
(Fragmentos, Obras Completas, Tomo 22 Página 112)
Antes de la firma del manifiesto, pero ya en dominicana, el 16 de marzo, en una carta repleta de tristeza, desconfianzas, y temores – le escribió a Tomas Estrada Palma, cito:
-- Yo creo que, al fin, podré poner pie en Cuba, como un verdadero preso. Y de ella, se me echará, sin darme ocasión a componer una forma viable de gobierno ni ajustar, como hubiera sido mi oficio, las diferencias ya visibles entre los que no entienden que para defender la libertad se debe comenzar abdicando de ella, y los que a la misma libertad entregan, y vuelven la espalda, si no les viene en beneficio propio. Entre las realidades funestas, y las rebeldías imprudentes, me hubiera puesto yo, como me he puesto afuera: que no se me permitirá. ¿Qué rogarle desde ahora, sino que con el peso de sus declaraciones y de su respeto, contribuya desde ahí, y pronto, y de modo resonante, y del más eficaz y solemne que le ocurra, a impedir que en Cuba se prohíba, como se quiere ya prohibir, toda organización de la guerra que ya lleve en si una República, que no sea la sumisión absoluta a la regla militar, a la que de antemano y por naturaleza se opone el país, y que detendría – o acaso cerraría totalmente el paso de las armas libertadoras? –
Fin de la cita.
No hubiese hecho El Maestro una carta a Estrada Palma con la aflicción de ese contenido si no supiese lo que se estaba fraguando por los viejos caudillos mambises, y la renuencia de los mismos a tenerlo cerca de sus manejos oscuros en cuanto a la dirección de la guerra. En ella se encierra como en ninguna otra la decepción en cuanto a lo que en algún momento creyó posible lograr llevándolos a ellos a su plano de convencimiento; días después, y aunque dispuesto a firmar, y aunque firmó (me refiero al manifiesto que ya vimos), Gómez, seguía constituyendo para él un cofre de sorpresas en este tema.
El propio 25 de marzo, día de la firma del manifiesto, el delegado le escribió a Federico Henríquez Carvajal, Cito algunos fragmentos:
--Escasos, como los montes, son los hombres que saben mirar desde lejos, y sienten con entrañas de nación, o de humanidad. –
-- Yo evoqué la guerra: mi responsabilidad comienza con ella, en vez de acabar. Para mí la patria, no será nunca triunfo, sino agonía y deber. Ya arde la sangre. Ahora hay que dar respeto y sentido humano y amable, al sacrificio: hay que hacer viable, e inexpugnable, la guerra: si ella me manda, conforme a mi deseo único, quedarme, me quedo en ella; si me manda clavándome el alma, irme lejos de los que mueren como yo sabría morir, también tendré ese valor. Quien piensa en sí, no ama a la patria … --
-- …Adiós, y a mis nobles e indulgentes amigos. Debo a Vd. un goce de altura y de limpieza, en lo áspero y feo de este universo humano. Levante bien la voz: que, si caigo, será también por la independencia de su patria. –
*Esta carta a Carvajal, consta en las obras completas del Maestro, Tomo 4, páginas de la 110-112. *
¿Seria y responsablemente, qué pudiera justificar tan incisivo empeño de los caudillos militares en sacar cuanto antes a Martí de la manigua, aun comenzando los primeros destellos de la guerra?
No existe respuesta histórica, sólo justificaciones poco creíbles y manipuladas al antojo de cúpulas de hoy que aún piensan al estilo de Maceo y Gómez en ese sentido.
Para mí, y considero que para todo estudioso o investigador serio y valiente de la historia de Cuba, no caben dudas de que además de estorbar Martí a los jefes militares mambises en los escenarios de la contienda, fue literalmente obligado a abandonarla, desterrado por ellos, sin contemplación de ninguna índole y con un grado de irrespeto nunca pensado hasta conocer en detalles estos escabrosos y tristes laberintos de nuestra historia; yo lo afirmo, pero para dudas, ahí quedaron sus cartas a distintos protagonistas de esa historia.
Después de la firma del Manifiesto de Montecristi, Gómez, Martí, y otros, salieron rumbo a Cuba, embarcados en un buque alemán; el 11 de abril de 1895, y después de una serie de maniobras del buque Nordstrand, a cargo del Capitán alemán Heinrich Löwe, quien además de simpatizar con los cubanos, había respondido al pedido de Martí, que a través de señas de la masonería se había identificado, planteando la necesidad de que los acercaran lo más posible a la costa cubana, cosa que fue asegurada por este honorable capitán alemán.
Una vez cerca de las costas cubanas se trasbordan a una chalupa con remos y comienzan el acercamiento que resultó una odisea debido a la presencia de una tormenta que casi los hace naufragar con peligros para sus vidas, logrando llegar y desembarcar por el lugar conocido como “Playitas de Cajobabo”; en la expedición venían además de José Martí, y Máximo Gómez, Francisco Borrero, Ángel Guerra, César Salas y Marcos del Rosario.
Después de recuperados de la travesía marítima, y asistidos por una de las familias (Los Leyva), se valieron de prácticos y emprendieron la marcha para tratar de hacer contacto con los insurrectos.
Gómez se habría de asombrar, cuando confesó a Borrero y los demás que, a pesar de la tormenta, había visto a Martí con un entusiasmo y empuje que lo sorprendieron.
Pasados varios días de caminatas por el lomerío, soldados de Félix Ruenes los encontraron, era el 13 de abril, el contacto estaba logrado, se había producido el encuentro de los insurrectos con los expedicionarios más importantes de la Revolución Cubana. Podríamos haber dicho nosotros allí: “La Revolución ya tiene vida”.
Una vez en el campamento con Ruenes, comenzaron las misivas a través de enlaces para localizar al General Antonio Maceo, así como la exploración para ubicar las fuerzas enemigas que operaban en la zona.
En los días finales del mes de abril de 1895, Martínez Campos, general español conocido ya en la Guerra de los Diez Años, acababa de hacer entrada a Cuba; por segunda vez, esta vez, de manera inusual por la ciudad de Santiago de Cuba, era designado de nuevo por la Corona española Capitán General de la isla, los motivos estaban claros, el nuevo desenlace bélico en la isla ponía en peligro la estabilidad de la gobernanza en la misma, su nueva misión apuntaba a una urgencia.
El jefe español, investido de algunas informaciones que señalaban la entrada en la guerra de los principales jefes mambises de la anterior contienda, Gómez y Maceo, para él, más que conocidos, a los cuales se añadía un político (El Abogado José Martí), desconocido en el ámbito militar, pero que estaba considerado ya, por los españoles, el alma de la revolución, por lo que constituía un elemento preocupante dado el grado organizativo que éste había imprimido a la contienda; aludido de que estos hombres se encontraban en la región tratando de unirse, estaba convencido que debía sofocar todo intento de los mismos desde sus inicios; para lo cual debía impedir a toda costa el paso del Río Jobabo por Gómez, logrando así que Maceo y él no pudiesen encontrase, evitando así que lograrán avivar la llama de la contienda y se abriera la guerra prolongándose de manera irrefrenable. Estos motivos convergieron en la urgencia del mando español, y su puesta en completa disposición combativa en el escenario oriental.
Conviniendo con lo apreciado por Martínez Campos, Ximénez de Sandoval y Bellange veterano de la Guerra de los Diez años, participante en múltiples combates como “Las Guazimas”, “La Sacra”, “Mojacasabe”, y “Naranjo”, por sólo citar algunos ejemplos, considerado como un fogueado y valiente jefe militar, respectivamente condecorado por el mando español, y por decisión de Martínez Campos, había arribado a Cuba el 5 de abril, y diez días después ya se encontraba de operaciones en aquella región al mando de tropas españolas que alcanzaban el nivel de algo menos de una Brigada de infantería y caballería, el mismo se encontraba directamente subordinado al General, también español, Juan Salcedo.
Después de acampar con la gente de Ruenes, de hacer contacto con otros jefes, Gómez y Martí, parten acompañados de una tropa de bisoños combatientes con la idea de encontrarse con Maceo, imponerlo sobre el documento del Partido Revolucionario (Manifiesto de Montecristi), actualizar al mando militar de la idea de la Constitución y elección del Gobierno de La República en Armas, y desenredar otros asuntos pendientes, para después continuar camino hacia el Camagüey, donde se aprobaría la Constitución y se elegiría dicho Gobierno en espera que desesperaba a Martí dada su premura por llevar a vías de hecho todo lo que habían acordado.
Terminado el mes de abril, entrados ya en mayo, arriban el día 5 a la finca donde se encontraba una casa de campo de gran amplitud perteneciente a un individuo llamado Germán Álvarez, en el antiguo ingenio “La Mejorana”; allí se reúnen ese mismo día, para lo cual se había preparado un banquete a campo abierto y se disponía de las habitaciones de la casa para las conversaciones; hacia días Maceo esperaba acampado con su tropa en las cercanías de dicha finca, a sabiendas ya, por un enlace, del buscado encuentro de Gómez y Martí con él.
Existen versiones de que Maceo estuvo evadiendo el encuentro con Gómez y Martí, como veremos más adelante su posición durante el encuentro y al final del mismo fue de total agravio y enojo con ambos.
Encontrándose ya los tres jefes de la revolución junto a los demás que allí se reunían, desconocían que el mando español tenía la información de que aquella casa era un centro de conspiración y visita de los mambises, inclusive conocían ya de la existencia de fuerzas mambisas en las cercanías del lugar desde el día 2, así como que Maceo había establecido campamento en torno al lugar; felizmente no fueron objeto de asalto por las fuerzas españolas, y no disponemos de información sobre el porqué no operaron.
Las conversaciones entre los tres principales, Gómez, Martí, y Maceo, se desarrollaron en un ambiente de tirantez, y pudiera catalogarse como de irrespeto de Maceo hacia Martí, y hasta inclusive hacia Gómez. Algunas de las primeras pláticas la llevaron a cabo en el portal y en una habitación de la casa, el resto en la mesa del almuerzo al aire libre debajo de un coposo flamboyán florecido, lugar donde se había dispuesto la mesa.
El Alférez Ramon Garriga, viejo conocido de Martí, quien fungía como su ayudante, describe el escenario de los acontecimientos de la siguiente manera, cito:
-- La mesa del almuerzo estaba dispuesta debajo del flamboyán del patio. En ella, en aquel momento marcado por el debate que se desarrollaba entre los líderes, se sentaron 18 personas: Gómez en el centro, Martí a su derecha y Antonio Maceo a la izquierda, a la derecha del Apóstol, José Maceo; y a la izquierda del general Antonio, Paquito Borrero y Jesús Rabí. El administrador de la hacienda, German Álvarez, también ocupó un lugar allí. –
Fin de la cita.
Del Diario en campaña del propio José Martí, se conoce el siguiente testimonio de su participación en la entrevista aquella mañana, cito lo escrito por él:
-- Maceo y Gómez hablan bajo, cerca de mí: me llaman a poco, allí en el portal: que Maceo tiene otro pensamiento de gobierno: una junta de los generales con mando, por sus representantes, y una Secretaría General: -- La patria, púes, y todos los oficios de ella, que crea y anima al ejército, como secretaría del Ejercito --.
Nos vamos a un cuarto a hablar. No puedo desenredarle a Maceo la conversación:
¿Pero usted se queda conmigo o se va con Gómez? Y me habla, cortándome las palabras, como si fuese yo la continuación del gobierno leguleyo, y su representante. Lo veo herido – lo quiero – me dice -- menos de lo que lo quería – por su reducción a Flor en el encargo de la expedición, y gastos de sus dineros --.
Insisto en deponerme ante los representantes que se reúnan a elegir gobierno.
No quiere que cada jefe de operaciones mande el suyo, nacido de su fuerza: el mandará los cuatro de Oriente: -- dentro de 15 días estarán con usted. y serán gentes que no me las pueda enredar allá el Doctor Martí. – En la mesa opulenta y premiosa, de gallina y lechón, vuelvese al asunto: me hiere, y me repugna: comprendo que he de sacudir el cargo con que se me intenta marcar, de defensor ciudadanesco de las trabas hostiles al movimiento militar, Mantengo, rudo: el Ejercito, libre, -- y el país, como país y con toda su dignidad representado. Muestro mi descontento de semejante indiscreta y forzada conversación, a mesa abierta, en la prisa de Maceo por partir. –
Fin de la cita.
Debo explicar, porque puede que algunas personas no entiendan bien el sentido de lo escrito por Martí, téngase en cuenta que era su Diario donde hay notas que son sólo de su propio entendimiento y talvez de los que allí participaban, en mi caso que he venido estudiándolo y compenetrándome con lo que ha venido ocurriendo, les puedo aclarar algunas cosas: cuando pasan al cuarto a hablar y Maceo le pregunta si se queda con él o se va con Gómez, estaba tratando de llevárselo para sacarlo del país lo más pronto posible a través de un designado que se ocuparía de eso, esto respondía a una proposición que ya le había hecho, y que el Maestro considero como un irrespeto y decidió no contestarle; de la misma forma se refiere a que no podía desenredarle a Maceo la conversación, porque el mismo estaba tropeloso y tartamudeaba por un defecto propio, lo cual se acentuaba al sentirse ofendido en relación a la referida expedición que había comandado Flor Crombet, por su designación.
Así también Martí escribe que le insistía en deponerse, queriéndole hacer ver a Maceo que había llegado allí como delegado del Partido Revolucionario Cubano (PRC) pero que no tenía intenciones de imponerse con ese cargo para que se facilitara su llegada a la presidencia de La República en Armas, aunque se conoce que ya muchos le llamaban presidente porque así lo querían ver.
Cuando escribió: “No quiere que cada jefe de operaciones mande el suyo, nacido de su fuerza: el mandará los cuatro de Oriente”, ya se estaba refiriendo a una conversación en la mesa del almuerzo, donde Maceo le comentaba sobre este tema a Gómez, y Martí que estaba sentado a la derecha de Gómez estaba oyendo, es así que le agrega: -- dentro de 15 días estarán con usted. y serán gentes que no me las pueda enredar allá el Doctor Martí --, cuestión ésta que ofende a Martí, por cuanto se dijo no muy al oído de Gómez, y además de Martí, varios de los allí presentes lo oyeron.
Los 4 de Oriente que deseaba mandar él (Maceo), eran los delegados para la Constitución que daría paso o no, a la conformación de La Republica en Armas, que no quería que Martí se los enredara, es decir que no les metiera en la cabeza la idea de La Republica porque él pretendía que sus 4 hombres votaran por sus ideas allí en la concreción de la constitución de la misma.
De hecho, Maceo intentaba burlar lo planteado en el Manifiesto de Montecristi, después de todo el esfuerzo que había hecho Martí por convencer allá a Gómez de que se estableciera la Republica en Armas, y que el ejército, rudo y libre como decía él (Martí), respondiese al gobierno político.
Como podemos apreciar, y así lo manifestó en su Diario ese día, se había mantenido firme y bravo con lo que estaba sucediendo, se lee en el mismo en su expresión: -- “… Mantengo, rudo: el Ejercito, libre, -- y el país, como país y con toda su dignidad representado. Muestro mi descontento de semejante indiscreta y forzada conversación, a mesa abierta, en la prisa de Maceo por partir”. –
El tema de cómo se habría de establecer la dirección de la Revolución fue objeto de fuerte debate entre todos, aun habiéndose definido, aprobado, y firmado por Gómez, y Martí, en el Manifiesto del Partido Revolucionario Cubano (Manifiesto de Montecristi), no tenía razón se estuviese discutiendo de nuevo por cuanto Martí en ese manifiesto estaba representando al Partido Revolucionario Cubano como Delegado (Figura máxima), y Gómez estaba representando las fuerzas mambisas como General en Jefe, a la vez que subordinado al Partido.
Para los que utilizan muy a menudo la expresión “En Contexto” para repartir razones y declarar inocentes a posibles culpables, debo aclarar que la lucha de Martí por una Constitución que contemplara el Gobierno de La República en Armas, no afectaba el libre desenvolvimiento de las fuerzas mambisas como órgano militar operativo, lo concebía como autentico ejercito que ejercía la inteligencia, planificaba, y ejecutaba las acciones combativas sin entorpecimiento alguno de la parte política, sólo que quedaba subordinado a ésta en los asuntos estratégicos, y en la evaluación y determinación de los altos cargos, y de las operaciones estratégicas como fueron la Invasión a Occidente, y el empleo de la tea incendiaria contra los objetivos económicos en manos de los hacendados y del enemigo español, es decir en ese tipo de cosas que no son potestades de las armas, sino que son políticas porque afectan a los pueblos.
En cambio la idea de los caudillos militares era Mando y Gobierno Único, a cargo de una Junta Militar “hasta que acabara la guerra”. Discutido esto durante años, inclusive después, en el periodo de la llamada “Republica Mediatizada”, inclusive en estos tiempos, quedó evidenciado que no podía ocuparse un ejercito de gobernar un país en guerra, porque un país no se compone únicamente de militares, y la sociedad requiere de Gobierno político multilateral, razón que acompañó a Martí en aquel momento, y que lo acompaña a 125 años de su caída en combate. Prueba de eso es que los mismos que han defendido a Gómez y Maceo en esta determinación, han implantado hoy como escuela militar legítimamente cubana, el concepto de Guerra de Todo el Pueblo, donde los mandos militares se subordinan al Partido y al Gobierno (el primero organización política, el segundo institución política de la nación).
Fin del Capitulo IV.
Nota Aclaratoria: Debo aclarar, que en ningún momento hemos pretendido desacreditar a Máximo Gómez y Antonio Maceo como guerreros incasables con voluntad reconocida, sino que estamos esclareciendo el papel de cada uno, sus errores, sus debilidades, y también sus virtudes que siempre salen de una manera u otra, y esto lo hacemos debido a que hemos acostumbrado al pueblo cubano a ver a los héroes como seres sobrenaturales, y no como seres humanos que cargados de errores y deficiencias, de vicios y de corta visión en muchos casos, retrasaron o entorpecieron determinadas misiones o decisiones muy necesarias, y su valoraron el importante papel de Martí. Por otra parte, es deber poner siempre la verdad a relieve, dando el lugar merecido a cada cual. Este ensayo trata un asunto extremadamente espinoso donde el tema central tiene vigencia y actúa aun sobre la vida de la nación cubana.
Los créditos sobre la bibliografía empleada para este trabajo, serán expuestos en la última publicación para no ser repetitivos, es decir, en la Parte final de esta especie de mini serie.
Muchas Gracias por la atención prestada.
ENSAYO HISTÓRICO-POLÍTICO.
JOSÉ MARTÍ Y PÉREZ
¡CAYÓ EL DELEGADO! HA MUERTO LA REPÚBLICA.
CAPITULO III
ORDEN DE ALZAMIENTO. DE EEUU A DOMINICANA.
Primera Edicion
22 de junio de 2019
Por: Carlos Rene Cabadilla Diaz.
Diez años y algo más de un mes, de aquella polémica carta de José Martí a Máximo Gómez el 20 de octubre de 1884, aquella carta que significó la posición inclaudicable de Martí en aras de la Republica ante las intenciones manifiestas de los caudillos más gloriosos, de aquella carta que ponía en claro la línea política de Martí en cuanto al porqué estaba dedicando su vida a la organización de la guerra necesaria, y su indisposición de servir a una causa que no fuese la que trajera al pueblo de Cuba la verdadera libertad, de aquella misiva que se desbordaba en valentía, claridad, bondad, amor, decencia, educación e hidalguía, y a la vez principios indeclinables, de aquel párrafo donde le expresa su concepción y posición como hombre ante la vida y la revolución, cito:
-- … Pero yo confieso que no tengo ni voluntad ni paciencia para andar husmeando intrigas ni deshaciéndolas. Yo estoy por encima de todo eso. Yo no sirvo más que al deber, y con éste, seré siempre bastante poderoso. –
Había transcurrido un largo periodo desde finales de La Guerra de Los Diez años, 1878, hasta el comienzo de esta nueva Guerra, 17 años, en el que mediaron tanto el intenso trabajo para la localización y conciliación entre los grandes jefes de La Guerra Grande, como de organización de la insurrección, así como de proselitismo para el convencimiento de la necesidad de la misma, el momento oportuno de su comienzo, y la recaudación de dinero, armas, transporte y recursos logísticos necesarios, desde la emigración, tiempo que también jugo a favor de la dirección para que dentro de la Isla se fuesen haciendo los preparativos necesarios por etapas.
Este trabajo recayó principalmente en José Martí y Máximo Gómez, pero quien lo había comenzado, quien había aglutinado en primer lugar al propio Gómez había sido Martí, quien lo hubo de llamar para convocarlo a la guerra como General en Jefe por su prestigio, valentía, experiencia y sabiduría militar, y al que le hubo de decir que no tenía más que ofrecerle que no fuese la satisfacción del deber cumplido y la probable ingratitud de los hombres.
Téngase en cuenta, que el trabajo dentro de la Isla era dirigido desde el exterior porque casi todos los principales jefes se encontraban fuera de la misma, y que dentro se estaban organizando el reclutamiento, los Centros de Conspiración, las bases de apoyo campesinas para la determinación y preparación de lugares posibles campamentos de campaña, hospitales, Centros de crías y cuidados de caballos, etc.
Encontrándose Martí en Los EEUU el 8 de diciembre de 1894, redacta y firma el plan de alzamiento en Cuba, en conjunto con los coroneles Mayía Rodríguez (representante de Máximo Gómez) y Enrique Collazo (en representación de los patriotas de la Isla.
Un mes con unos días después, es decir el 29 de enero de 1895, firmó la orden de alzamiento, en la misma compañía de Mayía y Collazo, enviándola a la Isla a Juan Gualberto Gómez para su ejecución.
El 26 de febrero de 1895, dos días después de haber comenzado el levantamiento en la Isla, Martí recibe la noticia.
Los acontecimientos infieren actuar con prontitud y firmeza. Estaba pendiente la salida de los patriotas cubanos que se encontraban en Costa Rica, donde además de Antonio Maceo, estaba Flor Crombet, José Maceo, y otros jefes no solamente importantes, sino necesarios para la organización de las fuerzas mambisas dentro del territorio.
Les muestro fragmentos de la carta de Martí a Antonio Maceo, dado que éste incidente creó fricciones que llevaron al disgusto entre ambos, conspirando con el hecho de que Maceo ya muy poco quería entender las ideas del Maestro. Cito:
-- 26 de febrero de 1895.
Sr general Antonio Maceo.
Al general escribo hoy, aún más que al amigo: la guerra a que estamos obligados ha estallado en Cuba. … recibo de New York la confirmación de su declaración de Vd., -- que a quien le conociese menos que yo parecería un obstáculo, un obstáculo injusto e imprevisto, pero que para mí no lo es.
… escribí a usted … diciéndole que ajustado con la isla y a petición de ella el alzamiento, y teniendo presente lo que en Costa Rica vi y trate con Flor, y dije a usted, sobre los modos de ir de ahí a Cuba, tendría usted en el momento de ir a su disposición la suma de $2000 en oro, única que podía ofrecerle … “Decidido” rogué a usted que me pusiera por cable, lo que quería decir que usted estaba dispuesto a ir con ese plan; pero el cable me decía a la vez que necesitaba $6000, suma hoy imposible de allegar. Y hoy, estallada ya la revolución en Cuba recibo otra vez la noticia de que usted considera indispensable pa. su salida, la suma de 5000 pesos oro …, siendo así que se tiene en la mano la de $2000 ¿Qué hacer en este conflicto? … Y yo tengo de Flor Crombet la seguridad de que, con menos de la suma ofrecida puede tentarse con el éxito la salida … decido que usted y yo dejemos a Flor Crombet la responsabilidad … porque si él tiene modo … ni usted, ni yo debemos privar a Cuba del servicio que él puede prestar. --
Fin de la cita.
Debo aclarar que está Martí escribiendo desde New York a Maceo que se encuentra en Costa Rica, junto a Flor Crombet y a otro grupo de patriotas que esperan para partir hacia Cuba; Ya Martí había pasado por Costa Rica con antelación y había precisado con Maceo, a quien tenía como jefe del grupo de cubanos que debía prepararse para partir a Cuba en cuanto llegase la orden, sin embargo, inexplicablemente Maceo le está pidiendo una suma de dinero con la cual él no contaba a ese efecto; El delegado le da tiempo para que recapacite, y Maceo sólo baja la suma en mil (como pudieron ver en la carta continuó pidiendo una suma imposible $5000.00 pesos en oro), llevando a Martí a una disyuntiva muy difícil y que no podía explicarse; ésta sin razón en la que se coloca Antonio Maceo, condujo a la decisión tomada por el Maestro que designa a Flor Crombet, un general de prestigio, también con una homérica hoja de servicios a la patria, que además, cuando observa la injusta posición de Maceo, se brinda a salir con sólo $2000. 00 pesos en oro.
Muy claro está que la decisión de Martí es excelente, sin posibilidad de críticas, más si se tiene en cuenta que había comenzado la insurrección en la Isla y no se podía esperar más; sin embargo los historiadores cubanos se han dedicado más a acotejar el diferendo de este suceso que al dictamen de la posición incorrecta y quinta columnista de Antonio Maceo a todas vista, repartiendo un poco de razón a cada uno o justificando lo mal hecho sin esclarecer el porqué de la retranca de Maceo para salir, pidiendo más dinero del posible, su persistencia en el asunto sin tomar en cuenta los elementos lógicos y necesarios, lo que yo analizo como totalmente negativo e inexplicable; y luego su rabia para con El Héroe por haber nombrado a Flor como jefe de la expedición. Tengamos en cuenta que la diferencia en dinero de lo solicitado por Flor fue muy notable, y la expedición se llevó a cabo con ese dinero y con Flor Crombet a la cabeza, hecho que corrobora que sí se podía.
Algunos hablan de celos de racismo, cuando Maceo se ve despojado del mando por un general que hasta ese momento estaba por debajo del en la escala de mando y que además era blanco, pero esta lógica sólo se pudiera aplicar si encontrándose en una posición correcta, Maceo con una actitud meridiana, hubiese sido echado a un lado por Martí, cosa que no fue lo que sucedió.
Una vez firmada la orden de alzamiento, parte de inmediato Martí a República Dominicana a fin de organizar su traslado con Gómez, de allí hacia la Isla, después de preparar y firmar el documento conocido como El manifiesto del partido revolucionario cubano o manifiesto de Montecristi.
El Manifiesto del Partido Revolucionario Cubano o Manifiesto de Montecristi, es el documento base que establecía las concepciones fundamentales por las cuales se llevaría a cabo la guerra necesaria ya comenzada en la isla, estableciéndose las bases organizativas sobre las que se desarrollaría la misma.
Es significativo como en él queda plasmado todo el ideario por el cual Martí había convocado a dicha contienda, tanto a los emigrados, como a los principales jefes de La Guerra Grande, así como a los cubanos de la isla; así mismo son significativos sus puntos de vista con relación a los españoles, los negros, y los EEUU, y desde luego, no cabe dudas que su redacción y contenido había sido enteramente elaborado por el, quien le impone su sello personal al escrito, y quien actúa como delegado del Partido Revolucionario Cubano.
Aunque firmado por Gómez, lo que presuponía su aprobación, hemos venido conociendo, a través de cartas, discursos y otros documentos antes y conoceremos que así mismo fue después de la firma, su renuencia a la concepción de república durante la lucha.
El 25 de marzo de 1895 se firma, al fin, por Gómez y Martí el Manifiesto del Partido Revolucionario Cubano (Manifiesto de Montecristi), a continuación, expongo algunos de los principales fragmentos del mismo, cito:
-- La Revolución de independencia iniciada en Yara, después de preparación gloriosa y cruenta, ha entrado en Cuba en un nuevo periodo de guerra, en virtud del orden y acuerdos del Partido Revolucionario en el extranjero y en la isla, y de la ejemplar congregación en el de todos los elementos consagrados al saneamiento y emancipación del país, … y los representantes electos de la revolución que hoy se confirma, (sus títulos) reconocen y acatan su deber, sin usurpar el acento y las declaraciones, sólo propias de la majestad de la Republica constituida, - de repetir ante la patria que no se (debe) ha de ensangrentar sin razón, ni sin justa esperanza de triunfo los propósitos precisos, hijos del juicio y ajenos a la venganza, con que se ha compuesto, y llegar a su victoria racional, la guerra inextinguible que hoy lleva a los combates, en conmovedora y prudente democracia, los elementos todos de la sociedad cubana.
La guerra no es, en el concepto sereno de los que aún hoy la representan, y de la revolución publica y responsable que los eligió, el insano triunfo de un partido cubano sobre otro, o la humillación siquiera de un grupo equivocados de cubanos; sino la demostración solemne de la voluntad de un país …
La guerra no es la tentativa caprichosa de una independencia más temible que útil …
La guerra no es contra el español que en el seguro de sus hijos y en el acatamiento a la patria que se ganen podrán gozar respetados, … Ni del desorden, ajeno a la moderación probada del espíritu de Cuba, será cuna la guerra, ni de la tiranía … Los que la fomentaron, y pueden aun llevar su voz, declaran en nombre de ella ante la patria su limpieza de todo odio – su indulgencia fraternal para con los cubanos tímidos o equivocados en radical respeto al decoro del hombre, nervio del combate y sostén de la república.
La dificultad de las guerras de independencia en América, y la de sus primeras nacionalidades, ha estado, más que en la discordia de sus héroes y en la emulación y recelo inherentes al hombre, en la falta oportuna de forma que a la vez contenga el espíritu de redención que, con apoyo de ímpetus menores, promueve y nutre la guerra, -y las prácticas necesarias a la guerra, y que ésta debe desembarazar y sostener.
- Desde sus raíces se ha de constituir la patria con formas viables, y de si propias nacidas, de modo que un gobierno sin realidad ni sanción no la conduzca a las parcialidades o a la tiranía.
Cuba vuelve a la guerra con un pueblo democrático y culto, conocedor celoso de su derecho y del ajeno …
Fin de la cita.
Como podrán darse cuenta, también en este fundamental documento, el mayor celo del delegado estaba dado además del modo en que se llevaría a cabo la guerra en cuanto a rapidez, respeto, etc, para con la república, la cual concebía que debía nacer dentro de la manigua, para que desde allí se forjara, se aplicara y se respetara la misma, y se creara esa cultura en las mentes y corazones de todos los que hacían la guerra ese concepto.
En esta reunión, y en esos días en que El Maestro se encontraba en República Dominicana, al parecer, el único debate que se alentó entre los agrupados allí, no sólo fue lo contemplado en dicho manifiesto, sino también el futuro al que se sujetaría Martí, planeándose que llegado el Maestro a Cuba, en breve, debía regresar al extranjero, con el pretexto expuesto por Maceo e inducido a Gómez, de que otra vez en el extranjero, preparara una expedición con pertrechos, sin embargo, todos sabían que esas supuestas expediciones no eran posible organizarlas tan fácil después de todo el dinero recogido a la emigración cubana que ya había desangrado económicamente en la víspera de la contienda, y que una vez comenzadas las acciones de las armas cubanas como ya se conocía, el gobierno español en la isla y otras naciones como Gran Bretaña y los propios EEUU, harían por impedir la llegada a su destino.
De sobra sabían los principales caudillos mambises que después de comenzadas las acciones combativas, los pertrechos serian, de manera principal, los arrebatados al enemigo, inclusive como principio elemental de la lucha irregular, por cuanto el parque de ese armamento, que sería el mismo del enemigo lo obtendrían en cada lance combativo.
Algunas discusiones relacionadas con la forma en que se ejecutaría la lucha se llevaron a cabo también durante su estancia en dominicana, casi todos alrededor del tema de si República o sólo Campamento durante la guerra.
Fin del Capitulo III.
Nota: Los créditos sobre la bibliografía empleada para este trabajo, serán expuestos en la última publicación para no ser repetitivos, es decir, en la Parte final de esta especie de mini serie.
Muchas Gracias por la atención prestada.
ENSAYO HISTÓRICO-POLÍTICO.
JOSÉ MARTÍ Y PÉREZ
¡CAYÓ EL DELEGADO! HA MUERTO LA REPÚBLICA.
CAPITULO II
-DIFERENDO ENTRE MARTI Y LOS PRINCIPALES JEFES MAMBISES.-
Primera Edicion
18 de junio de 2019
Por: Carlos Rene Cabadilla Diaz.
La muerte del delegado, aunque descartado está que, no fue el producto de un intento de suicidio consciente, con lo que personalmente concuerdo, lo fue en sí; talvez ajeno al grave peligro de sus acciones, o debido a su voluntad de correr el mismo riesgo de los demás combatientes por la libertad de Cuba, se abalanzó casi a ciegas sobre las fuerzas españolas inmolándose.
Todo el debate sobre la muerte del Héroe, recae en su manera de pensar, en sus ideas sobre la lucha en Cuba, sobre sus concepciones en cuanto al compromiso entre estrategia militar y horizonte político con vistas a alcanzar la república modelada por él.
De una parte su clara visión de luchar organizados desde el mismo momento en que comenzara la guerra necesaria con el fin de expulsar las fuerzas españolas del territorio, tomar el poder y establecer la república democrática con todos y para su bien, concepción que llevaba implícita una estructura político-militar donde se concebía como órgano político La República en Armas desde el mismo comienzo, y que permitía ciertas libertades al mando militar que no le fueron dadas en la anterior contienda; y de la otra, la negativa de los principales jefes militares a la misma, los cuales consideraban que durante la guerra sólo debía existir un poder, el poder de las armas.
Indudablemente el diferendo no tendía a un fácil acuerdo, cuando se sufría por todos los que habían participado en la Guerra Grande, los efectos de las desavenencias entre las principales figuras militares y las políticas de La Cámara, a lo que se sumaron los vicios pandilleros como el caudillismo dentro del caudillismo, y el regionalismo, así como el efecto en las tropas de la aletargada contienda, todo lo cual conspiró hasta llevarlos a la deposición de las armas mediante el Pacto del Zanjón, y que pretendían desarrollar esta vez la guerra sin ataduras políticas.
La tendencia militarista estaba encabezada por Máximo Gómez como General en Jefe de aquella contienda, y el General Antonio Maceo, ambos protagonistas de la anterior contienda, acompañada por otros jefes militares como Calixto García, José Maceo, y otros.
Cierto es que después de años en que Martí dedico ingentes esfuerzos por organizar de nuevo la lucha, convocar a los principales jefes de La Guerra de Los Diez Años, lograr la puesta de acuerdo de los mismos, aunar los esfuerzos en un sólo interés, y lograr el apoyo fundamental de la emigración cubana radicada en Tampa-Cayo Hueso-EEUU, se había ganado determinado prestigio y admiración por algunos de aquellos hombres que ya acumulaban una envidiable hoja de servicios a la patria, pero no era lo suficiente aún, para ser valorado por aquellas mentes que durante años dedicaron todos sus esfuerzos a la lucha en el plano militar, se necesitaba llegar a ser diestro con machete y fusil, además de lo que el Maestro ya les ofrecía para “opinar con sabiduría”.
Un hombre completamente nuevo, conocido más por la emigración que por las fuerzas que pelearon en la anterior contienda y las que se alistaban para emprender la lucha de nuevo, no podía ser valorado en toda su estatura de revolucionario, como organizador excepcional, como conciliador de los caudillos, en quienes existía la misma dosis de patriotismo que de bajas pasiones e intereses personales, o, como político visionario, por cuanto no lo avalaba el hecho de haber sido combatiente en la manigua; y aunque Máximo Gómez y Antonio Maceo, conocían de su condición de conspirador, de opositor al régimen colonialista español, de algunos pasajes de sus sacrificios personales, de sus cualidades de convocatoria, de su profesionalidad como periodista, escritor, poeta, etc, no sentían en él la confianza suficiente como para descansar en sus ideas todo el esfuerzo que se desplegaría para el logro de la independencia.
Inclinándose más la balanza a un Martí que poseía un ardiente verbo y una diestra pluma, lo colocaba en una posición completamente desventajosa frente a toda aquella pléyade de héroes de “pólvora y espada”.
Dicho de otro modo, Martí, y su visión política de Cuba, la guerra necesaria, América y el mundo, estaban muy lejos del alcance intelectual de Gómez y Maceo que eran los más adelantados militar y políticamente dentro de aquellos hombres de primera línea, téngase en cuenta que Agramonte y Céspedes habían perecido en la Guerra Grande.
Era por tanto Martí un político, revolucionario y visionario, por demás, adelantado a su tiempo, que no sólo concebía la contienda como un acontecimiento militar para despojar del poder a un ejército ocupante, sino como la lucha para hacer de Cuba una república independiente, con todos y para el bien de todos, donde los pobladores de la isla se convirtieran en ciudadanos que pudieran defender la patria de cualquier intento de sometimiento por otra nación y trabajaran por el progreso económico y social de la misma; esto lo llevaba pues a considerar como vital para la supervivencia de la república, la necesidad de su surgimiento desde el momento en punto que comenzase la contienda, para su propio sostén.
De ahí su vigilia y preocupación por evitar, tanto que después de alcanzada la independencia de España, fuésemos a caer en la dependencia de Los EEUU, o de la tiranía impuesta por el egoísmo y la ambición de un grupo de hombres que valiéndose de sus glorias pasadas trataran de colocarse por encima de su pueblo. En este párrafo encierro a grandes rasgos sus vertientes de lucha.
A punto de partida de estas aclaraciones necesarias entramos de lleno en el tema:
Corría el año 1884 y El General Máximo Gómez conjuntamente con El General Antonio Maceo modelaban un plan para liberar a Cuba, asentado en la centralización del mando ya no sólo militar, sino de la Revolución en su conjunto, el único gobierno concebido por ellos sería el de la espada, la caballería y fusilería mambisa; lo del 68 no se repetiría.
Una tarde de octubre de ese mismo año 1884, en una habitación del hotelito “Madame Griffou”, allá en New York, encontrándose por segunda vez en persona Gómez y Maceo con Martí, este último fue interrumpido bruscamente cuando le exponía sus ideas en torno a cómo desarrollar una gestión que junto a Maceo pretendía llevar a cabo en México; Gómez, de una manera algo indecente y brusca calló a Martí:
-- Vea, Martí, limítese usted a lo que digan las instrucciones, lo demás el General Maceo hará lo que deba hacerse –
Gómez de inmediato se retiró a bañarse, mientras Maceo, que quedó a solas con Martí, a sabiendas de la situación embarazosa en que había quedado éste, y tratando de aliviarle, comenzó a darle explicaciones al mismo sobre la concepción del “mando único” y la necesidad de dejarlo en manos del Dominicano; por supuesto que en dicha explicación, Martí lejos de aliviar, pudo captar que Maceo se encontraba más maquinado aún que Gómez en la idea, por lo que en esos dificultosos intercambios pudo Martí confirmar que detrás de las palabras del general se entretejían ideas que iban mucho más allá que simples cuestiones de forma de trato dado lo concebidas que ya tenían las mismas, en relación a cómo debía llevarse a cabo la lucha; conoció puntos de vista completamente opuestos a los suyos, los que argumentaban como ya les había explicado, valiéndose de las frustraciones de la Guerra de los Diez Años, y de la Guerra Chiquita.
Tomado Martí por sorpresa, aquella aciaga tarde en la habitación del hotelito mencionado, e inconforme con los resultados del difícil encuentro que allí había sostenido, envía una carta dirigida a Gómez el 20 de octubre de 1884, expresándole lo que no pudo hacer verbalmente en aquel momento, cito un fragmento importante de la misma:
N. York, 20 de octubre de 1884.
-- … hay algo que está por encima de toda la simpatía personal que usted pueda inspirarme, y hasta de toda razón de oportunidad aparente: y es mi determinación de no contribuir en un ápice, por amor ciego a una idea en que me está yendo la vida, a traer a mi tierra a un régimen de despotismo personal, que sería más vergonzoso y funesto que el despotismo político que ahora soporta, y más grave y difícil de desarraigar, porque vendría excusado por algunas virtudes … --
-- Un pueblo no se funda, general, como se manda un campamento:
-- y cuando en los trabajos preparatorios de una revolución más delicada y compleja que otra alguna, no se muestra el deseo sincero de conocer y conciliar todas las labores, voluntades y elementos que han de hacer posibles la lucha armada, mera forma del espíritu de independencia, sino la intención, bruscamente expresada a cada paso, o mal disimulada, de hacer servir todos los recursos de fe y de guerra que levante este espíritu a los propósitos cautelosos y personales de los jefes justamente afamados que se presentan a capitanear la guerra ¿Qué garantías puede haber de que las libertades públicas, único objeto digno de lanzar u país a la lucha, sean mejor respetadas mañana? ¿Qué somos General? ¿Los servidores heroicos y modestos de una idea que nos calienta el corazón, los amigos leales de un pueblo en desventura, o los caudillos valientes y afortunados que con el látigo en la mano y la espuela en el tacón se disponen a llevar la guerra a un pueblo, para enseñorearse después de él? ¿La fama que ganaron ustedes en una empresa, la fama de valor, lealtad y prudencia, van a perderla en otra? –
--Si la guerra es posible y los nobles y legítimos prestigios que vienen de ella, es porque antes existe, trabajado con mucho dolor, el espíritu que la reclama y hace necesaria: y a ese espíritu hay que atender, y a ese espíritu hay que mostrar, en todo acto público, y privado, el más profundo respeto; porque tal como es admirable el que da su vida por servir a una gran idea, es abominable el que se vale de una gran idea para servir a sus esperanzas personales de gloria o de poder, aunque por ellas exponga la vida. --
-- La patria no es de nadie: y si es de alguien, será, y esto sólo en espíritu, de quien la sirva con mayor desprendimiento e inteligencia. –
-- Y no me tenga a mal, General, que le haya escrito estas razones; Lo tengo por hombre noble, y merece usted que se le haga pensar. Muy grande puede llegar a ser usted, y puede no llegar a serlo. Respetar a un pueblo que nos ama y espera de nosotros es la mayor grandeza. Servirse de sus dolores y entusiasmo en provecho propio, seria la mayor ignominia. Es verdad General que desde Honduras me habían dicho que alrededor de usted se movían acaso intrigas, que envenenaban, sin que usted lo sintiese su corazón sencillo; que se aprovechaban de sus bondades … Pero yo confieso que no tengo ni voluntad ni paciencia para andar husmeando intrigas ni deshaciéndolas. Yo estoy por encima de todo eso. Yo no sirvo más que al deber, y con éste, seré siempre bastante poderoso. --
(Obras Escogidas, Tomo 1 Página 459-462).
Fin de la cita.
En esta misma carta le hizo recordatorio a Gómez, sobre otra carta que le había escrito en 1882, convocándolo a releerla, donde le rememoró algunas cosas sustanciales del mismo carácter de lo que le estaba tratando en esta carta (no haré cita de la misma).
El embrión del diferendo entre Martí, Gómez y Maceo, data de 1882 y ha sido visible desde la citada carta a la que Martí hace alusión precisamente en esa otra misiva de fecha 20 de octubre de 1884 que hemos mencionado. Este desacuerdo seria para siempre durante la existencia del héroe y hasta su caída en combate el mayor motivo de divergencia entre los viejos caudillos mambises y él; en palabras más entendibles: La discusión entre Republica sostenida por Martí, o, Campamento sostenido por Gómez y Maceo.
Nota: Los créditos sobre la bibliografía empleada para este trabajo, serán expuestos en la última publicación para no ser repetitivos, es decir, en la Parte final de esta especie de mini serie.
Muchas Gracias por la atención prestada.
ENSAYO HISTÓRICO-POLÍTICO.
JOSÉ MARTÍ Y PÉREZ
¡CAYÓ EL DELEGADO! HA MUERTO LA REPÚBLICA.
CAPITULO I
-DEL IDEARIO MARTIANO-
Primera Edicion
9 de junio de 2019
Por: Carlos Rene Cabadilla Diaz.
Estimados amig@s, interesados por la figura del más universal de los cubanos, amantes de la historia, martianos de cualquier rincón de la tierra, compatriotas, tengo a bien publicar por primera vez para ustedes un análisis fruto de mis estudios sobre los acontecimientos que fueron ocurriendo alrededor del comienzo de la Guerra de independencia de 1895 en Cuba, la trayectoria seguida por nuestro héroe nacional hasta “Dos Ríos” y su heroica caída en combate el 19 de mayo de 1895 en ese lugar.
Para este propósito tuve la oportunidad de consultar fuentes de un gran valor histórico investigativo poco divulgadas y nunca utilizadas por nuestro sistema de educación nacional, sumándole a ello mis modestos conocimientos sobre la vida y obra de José Martí, de los principales jefes mambises, demás participantes en la organización y ejecución de aquella contienda, así como de los más destacados jefes militares españoles que combatieron en los campos de Cuba.
Por mucho esfuerzo de sinterización, ha resultado extenso lo que inicialmente considere un simple artículo para homenajear al más universal de los cubanos en el 125 aniversario de su caída en combate, y que ha devenido en un ensayo histórico-político; les ruego hagan acopio de paciencia, sabiduría e interés para adentrarse en estos escenarios como un participante más, y en ocasiones puedan ocupar los lugares de los principales protagonistas.
Para su publicación he decidido dividirlo en varios Capitulos. Sin más preámbulos comenzamos con este primer capítulo en que he querido reseñar aspectos importantes del ideario del heroe.
-- No se opina con la fantasía, ni con el deseo, sino con la realidad conocida, con la realidad hirviente en las manos, enérgicas y sinceras que se entran a buscarla por lo difícil y oscuro del mundo. –
Patria, Nueva York, 5 de abril de 1894. (Obras Completas Tomo 3 páginas 117-121)
-- Una Constitución es una ley viva y práctica que no puede constituirse con elementos ideológicos --
(“Carta de Nueva York”, Publicada por el periódico “La Opinión Nacional” de Caracas, en 1882. Obras Completas Tomo 9 Página 308).
-- … no puede votar sobre la constitución quien no sepa leer en ella … --
(carta al partido liberal, México 8 de abril de 1892; Otras crónicas de N. York, Editorial de Ciencias Sociales, segunda edición 1983, Página 193).
-- Sólo la opresión debe temer al ejercicio pleno de las libertades, y apenas hay espectáculos más nobles que el del hombre descontento de la iniquidad del mundo, … --
(Obras Completas Tomo 2 Página 346).
-- Libertad es el derecho que todo hombre tiene a ser honrado, y a pensar y hablar sin hipocresía. En América no se podía ser honrado, ni pensar, ni hablar. Un hombre que oculta lo que piensa, o no se atreve a decir lo que piensa, no es un hombre honrado. Un hombre que obedece a un mal gobierno, sin trabajar para que el gobierno sea bueno, no es un hombre honrado. --
(“Tres Héroes”, Obras Completas, Tomo 18 Pagina 304-308)
-- Ni fue nunca más útil vernos en lo que somos, sin engaño para los demás ni para nosotros mismos; porque las empresas en que le va a un pueblo la vida, no son para que un aventurero las haga como su intendencia y mayordomía; ni para que un petimetre de la palabra se ponga a lucir retóricas … ni son para esconder los obstáculos que deben conocerse, porque es preciso saber dónde están para vencerlos. -
(Obras Completas Tomo 28 Página 335).
-- … El jefe de un país es un empleado de la nación, a quien la nación elige por sus méritos para que sea en la jefatura mandatario y órgano suyo; así caen los gobernantes extraviados en los países liberales, cuando en su manera de regir no se ajustan a las necesidades verdaderas del pueblo que les encomendó que los rigiese. --
-- … El hombre elevado a la jefatura de la nación entiende la grandeza venerable de las instituciones democráticas, viene a la solemnidad de los hombres civiles, garantiza una nueva época de paz y de derecho y asegura que quien así se mezcla y se confunde con la obra que va a popularizar el ejercicio de la libertad, ni la violenta, ni la mengua, ni cerrará para la patria que reanima, las puertas que con sus mismas manos viene a abrir. --
(Obras Completas, Tomo 6 Página 206-210).
-- … en una República, no hay más paz ni prosperidad que la que viene del ejercicio serio y oportuno de la lengua, y es mal republicano, y desertor de su país, quien no piensa en todo lo de él, y se acostumbra, como deber militar, a poner en palabras lo que piensa. --
(Otras crónicas de N York, Editorial Ciencias Sociales, segunda edición 1983-Pagina 181).
-- Las redenciones han venido siendo formales; - es necesario que sean esenciales. La libertad política no estará asegurada, mientras no se asegure la libertad espiritual. Urge libertar a los hombres de la tiranía, de la convención, que tuerce sus sentimientos, precipita sus sentidos y sobrecarga su inteligencia con un caudal pernicioso, ajeno, frio y falso. --
(Obras Completas, Tomo 18 Página 290)
-- Las Repúblicas han purgado en las tiranías su incapacidad para conocer los elementos verdaderos del país, derivar de ellos la forma de gobierno y gobernar con ellos. Gobernante, en un pueblo nuevo, quiere decir creador. --
(Obras Completas Tomo 6 Página 17).
-- No puede combatirse con medios de respeto a los que por encima de todo respeto saltan y rompen. --
(“Escenas Mexicanas”, revista universal, México, 2 de junio de 1875, Obras Completas, Tomo 6 Pagina 220).
-- El respeto a la libertad y al pensamiento ajenos, aún del ente más infeliz, es en mí fanatismo: si muero, o me matan, será por eso. --
(carta al general M. Gómez. N. York, 12 de mayo de 1894 (Obras Completas Tomo 4 Pagina 137).
-- De nada servirían la libertad y el derecho, si el derecho y la libertad no se ejercieran; si todavía tuviera el pensamiento sobre sus espaldas el látigo de la censura. --
(“Los tiempos se acercan”, El Socialista, México, 11 de junio de 1876; Obras completas Tomo 2, página 274; Edición crítica, Centro de estudios martianos 1985)
-- Cuando se tiene algo que decir, se dice sea cualquiera el juicio que forme de ello la gente ignorante o malévola, o el daño que nos venga de decirlo. --
(Fragmentos, Obras Completas, Tomo 22 Página 82)
-- La voluntad de todos, pacíficamente expresada: he aquí el germen generador de las repúblicas. --
(Obras Completas Tomo 8 Página 54).
-- La Garantía de las Repúblicas está en la cantidad numerosa de voluntades que entran en su gobierno. --
(Obras Completas Tomo 14 Página 59).
-- No zorras, sino águilas, ha de llevar tras de sí el carro de la República. --
(Obras Completas Tomo 14 Página 430).
-- … el afán desmedido por las riquezas materiales, el desprecio de quien no las posee, el culto indigno a los que la logran, sea a costa de la honra, sea con el crimen, ¡Brutaliza y corrompe a las Repúblicas! --
(Obras Completas Tomo 11 Página 425-426).
-- El problema de Cuba no es ya de mero sentimiento, ni se levanta con las bellas frases huecas: ni basta para resolverlos invocar nombres que aparejan el aplauso … --
(Obras Completas Tomo 22 Página 14).
-- Cuba … Aquí el patriotismo se ha puesto a discusión, se ha sacado al mercado, se ha medido y pesado como una cosa cualquiera, se ha manchado con las pasiones y los abusos y los vicios de los hombres y es porque los sacerdotes le han profanado la religión … --
(Obras Completas Tomo 22 Página 20).
-- Admirar lo admirable no quita mérito a la defensa de una causa. Negar lo cierto, no la hace más justa. --
(“A La Colonia española”, Revista Universal, México, 8 de septiembre de 1876, Obras Completas, Tomo 1 Página 140).
-- A puerta sorda hay que dar martillazo mayor, y en el mundo hay aún puertas sordas. --
-- A quien merme un derecho, córtesele la mano, bien sea el soberbio quien se lo merme al inculto, bien sea el inculto quien se lo merme al soberbio. –
El tercer año del Partido Revolucionario Cubano. Patria, Nueva York, 17 de abril de 1894 (Obras Completas Tomo 3, paginas 138-143)
-- Cesen los soberbios, y cesará la necesidad de levantar a los humildes. --
(“Sobre los oficios de la Alabanza”. Patria. Nueva York. 3 de abril de 1892, Tomo 1 Página 370).
-- … ¡los árboles se han de poner en fila para que no pase el gigante de las siete leguas! Es la hora del recuento y de la marcha unida, y hemos de andar en cuadro apretado, como la plata en las raíces de Los Andes. --
(“Nuestra América”, El Partido Liberal, México, 30 de enero de 1891, Obras Completas, Tomo 6 Página 15).
-- Y aún hay otro peligro mayor, mayor talvez que todos los demás peligros. En Cuba ha habido siempre un grupo importante de hombres cautelosos, bastante soberbios para abominar la dominación española, pero bastante tímidos para no exponer su bienestar personal en combatirla. Esta clase de hombres, ayudados por los que quisieran gozar de los beneficios de la libertad sin pagarlos en su sangriento precio, favorecen vehementemente la anexión de Cuba a Los Estados Unidos. --
(Carta al General Máximo Gómez Báez, Nueva York, 20 de julio de 1882, epistolario, Obras Completas, Tomo 1 Página 238).
-- Dicen que han solido venir ciertas gentes de nuestras tierras a ofrecer a Los Estados Unidos, en cambio de este o aquel apoyo, pedazos de nuestro territorio; y saber sería bueno quienes fueron, para hacer una picota que llegase a las nubes, y poner en ella su nombre en letras bien negras. --
(“La próxima exposición de New Orleans”, La América, Nueva York, mayo de 1884, Obras Completas, Tomo 8 Página 370).
-- … la intriga de la anexión será el recurso continuo de los que prefieran la unión desigual con un vecino que no cesará de codiciarnos al riesgo de su propiedad o a la mortificación de su soberbia. --
(En relación a Los Estados Unidos del Norte. “El remedio anexionista”, Patria, Nueva York, 2 de julio de 1892, Obras Completas, Tomo 2 Páginas 48-49).
-- Ya estoy todos los días en peligro de dar mi vida por mi país y por mi deber – puesto que lo entiendo y tengo ánimos con que realizarlo – de impedir a tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y caigan, con esa fuerza más, sobre nuestras tierras de América. Cuanto hice hasta hoy, y hare, es para eso. En silencio ha tenido que ser y como indirectamente, porque hay cosas que para lograrlas han de andar ocultas, y de proclamarse en lo que son, levantarían dificultades demasiado recias para alcanzar sobre ellas el fin (…) –
Carta inconclusa a su amigo Manuel Mercado comenzada el 18 de mayo de 1895 en el campamento de “Dos Ríos”
Hasta aquí, en escritos y palabras de José Martí, la República de su agonía y diferendos con los caudillos de la guerra, la república que venía concibiendo para una Cuba independiente y soberana.
El 26 de noviembre de 1891, en el discurso más importante ante la emigración cubana en el Liceo Cubano de Tampa- EEUU, que fue reproducido en hojas sueltas con el título “Por Cuba y para Cuba”, y que también es conocido como “Con todos y para el bien de todos”, completó su modelación sobre su diseño de república, la Cuba republicana que él deseaba desde la manigua, la república limpia, digna, justa y libertaria, la que había prometido a los cubanos de la emigración y de dentro de la Isla, la Cuba por la que caería combatiendo como un héroe.
Aquí también abordó otros aspectos fundamentales sobre lo que él llamó la guerra necesaria.
Los dejo con algunos fragmentos de los más importantes de este discurso que les cito a continuación:
-- … creo aún más, desde ahora, en su porvenir ordenado y sereno, en el porvenir, redimido del peligro grave de seguir a ciegas, en nombre de la libertad, a los que se valen del anhelo de ella para desviarla en servicio propio. --
-- … creo aún más en la república de ojos abiertos, ni insensata ni tímida, ni togada ni descuellada, ni sobre culta ni inculta, desde que veo, por los avisos sagrados del corazón, juntos en esta noche de fuerza y pensamiento, juntos para ahora y para después, juntos para mientras impere el patriotismo, a los cubanos que ponen su opinión franca y libre por sobre todas las cosas, - y a un cubano que se las respeta. --
-- En la mejilla ha de sentir todo hombre verdadero, el golpe que reciba cualquier mejilla de hombre: envilece a los pueblos desde la cuna el hábito de recurrir a camarillas personales, fomentadas por un interés notorio o encubierto, para la defensa de las libertades: sáquese a lucir, y a incendiar las almas, y a vibrar como el rayo, a la verdad, y síganla, libres, los hombres honrados. --
-- Y con letras de luz se ha de leer que no buscamos … ni de parte de otros aquél robo al hombre que consiste en pretender imperar en nombre de la libertad por violencias en que se prescinde del derecho de los demás a la garantía y los métodos de ella. --
-- O la república tiene por base el carácter entero de cada uno de sus hijos, el hábito de trabajar con sus manos y pensar por si propio, el ejercicio íntegro de sí y el respeto, como de honor de familia, al ejercicio íntegro de los demás; la pasión, en fin, por el decoro del hombre, - o la república no vale una lágrima de nuestras mujeres ni una gota de sangre de nuestros bravos. --
-- Para verdades trabajamos, y no para sueños. Para libertar a los cubanos trabajamos, y no para acorralarlos. ¡Para ajustar en la paz y en la equidad los intereses y derechos de los habitantes leales de Cuba trabajamos, y no para erigir, a la boca del continente, de la república, la mayordomía espantada de Veintimilla, o la hacienda sangrienta de Rosas, o el Paraguay lúgubre de Francia! --
-- ¡Clávese la lengua del adulador popular, y cuelgue al viento como banderola de ignominia, donde sea castigo de los que adelantan sus ambiciones azuzando en vano la pena de los que padecen u ocultándoles verdades esenciales de su problema o levantándoles la ira: - y al lado de la lengua de los aduladores, clávese la de los que se niegan a la justicia!
¡La lengua del adulador se clave donde todos la vean, … --
-- ¡No desconozca el pudiente el poema conmovedor, y el sacrificio cruento, del que se tiene que cavar el pan que come; de su sufrida compañera, coronada de corona que el injusto no ve; de los hijos que no tienen lo que tienen los hijos de los otros por el mundo! --
-- ¿Y qué le hemos de hacer? ¡Sin los gusanos que fabrican la tierra no podrían hacerse palacios suntuosos! En la verdad hay que entrar con la camisa al codo, como entra en la res el carnicero. Todo lo verdadero es santo, aunque no huela a clavellina. ¡Todo tiene la entraña fea y sangrienta; es fango en las artesas el oro en que el artista talla luego sus joyas maravillosas … --
-- Ni vería yo esa bandera con cariño, hecho como estoy a saber que lo más santo se toma como instrumento del interés por los triunfadores audaces de este mundo, si no creyera que en sus pliegues ha de venir la libertad entera, cuando el reconocimiento cordial del decoro de cada cubano, y de los modos equitativos de ajustar los conflictos de sus intereses, quite razón a aquellos consejeros de métodos confusos … --
-- Los que no saben bregar con sus manos en la vida, o miden el corazón de los demás por su corazón espantadizo, o creen que los pueblos son meros tableros de ajedrez, o están tan criados en la esclavitud que necesitan quien les sujete el estribo para salir de ella, esos buscarán en un pueblo de componentes extraños y hostiles la república … --
-- ¿Pues quién no lee en el aire todo eso con letras de luz? Y con letra de luz se ha de leer que no buscamos, con este nuevo sacrificio, meras formas, ni la perpetuación del alma colonial en nuestra vida, con novedades de uniforme Yanqui, sino la esencia y realidad de un país republicano nuestro. Sin miedo canijo de unos a la expresión saludable de todas las ideas y el empleo honrado de todas las energías … --
-- ¡Basta de meras palabras! De las entrañas desgarradas levantemos un amor inextinguible por la patria sin la que ningún hombre vive feliz, ni el bueno, ni el malo. --
-- ¡Unámonos, ante todo, en esta fe; juntemos las manos, en prenda de esa decisión, donde todos las vean, y donde no se olvida sin castigo; cerrémosle el paso a la república que no venga preparada por medios dignos del decoro del hombre, para el bien y la prosperidad de todos los cubanos! --
-- ¡De todos los cubanos! ¡Yo no sé qué misterio de ternura tiene esta dulcísima palabra, ni que sabor tan puro sobre el de la palabra misma de hombre …! --
-- Levántese por sobre todas las cosas esta tierna consideración, este viril tributo de cada cubano a otro. Ni misterios, ni calumnias, ni tesón en desacreditar, ni largas y astutas preparaciones para el día funesto de la ambición. --
-- Y pongamos alrededor de la estrella en la bandera nueva, esta fórmula del amor triunfante: “Con todos, y para el bien de todos. --
Fin de la cita.
Fin del Capitulo I.
Nota: Los créditos sobre la bibliografía empleada para este trabajo, serán expuestos en la última publicación para no ser repetitivos, es decir, en la Parte final de esta especie de mini serie.
Muchas Gracias por la atención brindada. Esperemos en breve por la segunda parte.
ARTICULO.
EN HOMENAJE AL 124 ANIVERSARIO DE LA CAÍDA EN COMBATE DEL HÉROE NACIONAL DE CUBA, JOSÉ MARTÍ PÉREZ.
19 de mayo de 2019
Por: Carlos Rene Cabadilla Diaz.
Su desvelo y marcha hacia el Camagüey por ese itinerario que lo llevó a -Dos Rios- eran entre las principales misiones, para aprobar a toda costa, en debate decisivo, la Constitución que proporcionaría a todos los cubanos y cubanas el bien y la prosperidad y, conformar la República añorada.
ARTICULO.
¡ A CABALLO Y CON EL SOL EN LA FRENTE !
28 de enero del 2019
Por: Carlos Rene Cabadilla Diaz.
El desconocimiento, y más que eso, el atrevimiento de hablar y caracterizar a Martí con una flor en la mano solamente, está a la orden del día, eso también es manipulación, consciente o inconsciente, pero manipulación al fin.
Fue Martí capaz de interpretar la vida tal cuál, fue capaz de saber cuándo entregar una flor y la importancia de ese gesto, así como también cuando utilizar la pluma como un fusil o montarse a caballo para hacer la guerra que entendió como necesaria.
Esta frase del, como tantas otras, dejan muy claro lo que los llamados a la tergiversación, profanos de la historia quieren cambiar, fue Martí un Revolucionario sin par, a su corta edad, preso, le carteó a su madre, cito: "Mírame madre y por tu amor no llores, si esclavo de mi edad y mis doctrinas tu mártir corazón llené de espinas, piensa que nacen entre espinas flores".
No cae Martí preso de los colonialistas españoles por regalar flores.
No es desterrado Martí a España por regalar flores.
No se somete a la dificil tarea de unificar los jefes militares de la guerra de los diez años, crear fondos, preparar expediciones y llamar al exilio a la guerra necesaria para hacer un poema.
Sus ideas y su enfrentamiento contra las tendencias caudillista de los principales jefes militares cubanos, su lucha por una república con todos y para el bien de todos no hace a Martí sólo un hombre de palabras.
José Martí Pérez fue un hombre de acción, y de ideas; su excelsa oratoria fue muy revolucionaria, muy humanista y muy progresista, no una sola cosa como lo quieren hacer aparecer los que gracias a las revoluciones no viven hoy en el feudalismo y ni siquiera lo saben.
No fue Martí Comunista, y por tanto tampoco socialista, fue Republicanista hasta la médula y por tanto tuvo una ideología en pos de la lucha por el poder político en su actuar.
Ya había dicho en otras ocasiones que el Republicanismo de Martí no tenía ni un ápice que ver con el republicanismo falseado de los días de hoy.
A los encuadrados les es imposible aceptar que un Martiano sea Marxista, es como querer afirmar que si a usted le gusta la acelga no le puede gustar la lechuga, es como afirmar que si A es amiga de B, y C es enemiga de B, A y C no puedan ser amigas, pura sonsera intelectual.
Ser Martianos y Marxistas no incluyen que Martí haya tenido que haber sido Socialista, o que usted está obligado por la idiotez de un tercero a escoger.
Usted puede simpatizar con las cosas buenas de ambos y rechazar las malas, y todo es relativo en ésta vida.
Usted puede ser simpatizante de Napoleón como militar, ser fan militar de Napoleón Bonaparte, y ser contrario a él en la política ¿O me equivoco?
Yo siempre he sido muy celoso en lo que publico, más cuando se trata de personalidades de la historia, de sucesos de la historia, de acontecimientos aún no recogidos en la historia, porque cuando uno emite disparates sin el conocimiento requerido simplemente hace el ridículo.
Aprovecho esta oportunidad para invitar a los que vienen siguiendo mi serie "Somos Martianos !!!" y a los que no la conocen para que continúen leyéndola; este es un número especial, necesario, donde Martí no habla, habla la historia, hablan los archivos militares españoles, hablan las mejores investigaciones de la historia de Cuba y de Martí.
A caballo y con el sol en la frente cayó José Martí, con un revólver en su mano derecha y la rosa blanca en la izquierda.
Muchas Gracias.
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